一箪食一瓢饮

　　〈雍也11〉子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

　　这章提到颜回，赞美他的“贤”，也就是他能“安贫乐道”，和一般人的忧和乐不同。

　　孔子赞叹地说：“真有贤德啊！我这个学生颜回！简单的饮食、简陋的住所，别人都觉得物质条件太差而忧虑，这个颜回却因为求道行道而乐此不疲。真有贤德啊！我这个学生颜回！”

　　“箪”是盛饭的竹器。“食”是“饭”。“瓢”是盛水的器皿。“饮”就是“水”或“汤汁”。“陋巷”是“居住条件简陋之处”。现在山东曲阜的颜庙中就有一个应景的石碑，写着“陋巷旧址”。这些指的是一般人重视的“物质生活条件”。从古到今，大家都担心“没饭吃”或是“吃不饱、穿不暖、住不好”，患得患失的人生目标也都是这些物质方面的事。

　　颜回的忧乐和常人不同，可是和孔子相当，所以颜回就是孔子的缩影﹝具体而微﹞。孔子一直教学生“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”(〈学而14〉)，也强调“志道”，不必“耻恶衣恶食”(〈里仁9〉)，应该“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”(〈卫灵公32〉)。孔子的自我要求也是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(〈述而16〉)，甚至他希望别人再问起他是怎样的人时，希望弟子能替他回答说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(〈述而19〉)他也用同样的标准夸奖“禹”，虽然他还是认为“禹”传位给“儿子”是坏了“公天下”的传统。但是“食无求饱”，并不是一定要饿肚子过日子。因为重点不在于“食”也不在于“饱”，就算是“饱食终日”却“无所用心”(〈阳货22〉)，更是孔子担心的事。“用心”于食衣住之外的公德才是王道。

　　颜渊“忧道不忧贫”，孔子“忧”的也是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”(〈述而3〉)，没有一项是食衣住行这些物质生活方面的事。

　　孔子之“乐”在于“学而时习远朋来”(〈学而1〉)，特别是“益者三乐”：“损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣！”(〈季氏5〉)

　　总结来看，孔子的所忧所乐都与物质条件无关，重视的都是精神层面的提升。但是他也不是完全不重视物质条件：孔子在回答子贡问政时，特别强调“食”、“兵”“信”这三个层次的相对重要性(〈颜渊7〉)；在初到卫国时，也提醒冉有要注意“庶”、“富”和“教”三个层次(〈子路9〉)。这些讲究的都是对于一般人民，要先从他们的物质生活安定做起，然后才给予精神方面的教导。这是“君子”和“小人”(指一般人民)所重视的看似方向相反，其实是相辅相成，最终是殊途同归的。

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　　附录

　　〈学而14〉子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　〈里仁9〉子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　〈述而16〉子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　〈述而19〉叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　〈泰伯21〉子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

　　〈卫灵公32〉子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　〈阳货22〉子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

　　《孟子》〈离娄下57〉禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人鬬者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有鬬者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

　　〈述而3〉子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　〈子罕29〉子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　〈颜渊4〉司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　〈宪问28〉子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

　　〈卫灵公32〉子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　〈学而1〉子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　〈学而15〉子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”

　　〈雍也20〉子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　〈述而16〉子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　〈述而19〉叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　〈季氏5〉孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣！乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣！”

　　〈颜渊7〉子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　〈子路9〉子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”