仲由（子路）
仲由字子路、又作季路。生于春秋鲁襄公三十二年（前542），卒于鲁哀公十五年（前480）。鲁国卞地人。仲由出身于“野人”；“野人”一语与仲由的品行无关，是春秋社会中的一种社会身分，指居住在城邑之外的农民（“野”意为“郊外”）。
仲由只比孔子小九岁，在孔子仕鲁前就已经前来从学，两人的关系亦师亦友。孔子仕鲁时，仲由担任季孙氏的家臣，又出任季氏属邑郈的邑宰，并响应孔子堕三都的计划。后来新政未成，仲由跟随孔子周游天下，复在停留较久的卫国出仕，为卫大夫孔悝家臣，并曾出任孔悝属地蒲的邑宰。哀公十五年，卫国发生父子争位的动乱，流亡在外的蒯聩回国，胁迫孔悝逐走儿子出公辄，仲由赶去救援孔悝，最后被击杀，享年六十三岁。仲由名列《论语》所称“四科十哲”之政事科。
唐代，玄宗追封“卫侯”。宋代，真宗加封“河内公”，南宋度宗又进封“卫公”。明代，世宗诏改“先贤仲子”。
仲由的实务能力很好。他自己最得意的强项是治军，说自己“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”［〈先进〉］，孔子也曾说仲由：“千乘之国，可使治其赋”［〈公冶长〉］，赋指兵力，意思是称许仲由的能力足以管理大国的军政。此外，季氏家的祭典，原本举行得拖沓散乱，使得本来是为了敬神的仪式反而显得轻慢，仲由担任季氏家臣以后曾经参与筹办，结果那次祭典井井有条、节奏明快，孔子知道以后很开心地说：“谁说仲由不懂礼呢？”［《礼记》］再者，仲由也曾经协助鲁国的外交工作，鲁国大夫公孙成叛变时，仲由便劝说齐国执政大夫陈成子的兄长陈瓘，不要与鲁交恶，最后陈瓘信服了。［《春秋左传》］
不仅如此，仲由还是个坦荡而重然诺、守诚信的人。孔子曾经称赞仲由：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”（穿着破旧的衣服，与穿着华丽的人站在一起，却能坦然自若的人，大概只有仲由吧！）［〈子罕〉］而《论语》又记载：仲由答应人的事情就会尽快做到。
因此，当时的人对仲由的评价很高。鲁哀公十四年，小邾大夫射叛变，带着句绎城前来投奔鲁国，鲁国要与射签订盟誓，射竟然说：“不需要举行盟誓，让季路和我口头约定就可以了！”［《春秋左传》］而晋国也因为仲由在卫国出仕，不敢越过鲁卫边境。［《荀子》］
孔子与仲由只差九岁，两人的关系亦师亦友，情谊深厚。《论语》中记载了几则仲由与孔子意见不同的对话，例如仲由要荐举高柴当费邑邑宰，孔子不赞同，认为高柴学养不足，仲由反问：“从实际经验中学习也可以啊，何必一定要读书才能学得道理？”孔子便直接责备：“所以才说讨厌那些只是口齿伶俐的人。”［〈先进〉］回鲁前在卫国的时候，仲由问孔子卫国的政治要从哪里着手，孔子回答：“正名。”仲由又脱口而出：“您竟然这么迂腐！”孔子回应：“没有礼貌啊，由！君子对于不知道的事情，不会随便发言。”接着便告诉仲由“正名”的重要性。［〈子路〉］
从这些对话看起来，仲由似乎不是一个心悦诚服的学生，其实不然。无论是行动上还是思想上，仲由一直是孔子坚定的追随者。孔子在鲁国实行改革，在季氏家担任家臣的仲由相与应和，使堕费之事顺利完成。后来孔子离开鲁国，仲由又随同周游天下。孔子就曾经说：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”（要是不能推行道，就乘船出海吧。到那时还会跟从我的人大概就是仲由吧？）［〈公冶长〉］另一方面，仲由学到道理，就会尽快去做，还担心自己若是不赶快实行，那么在还没做到以前，又会听到新的［子路有闻，未之能行，唯恐有闻。〈公冶长〉］。更难能可贵的是，仲由实行所学道理的时候，就如同他平日为人处事一般，态度非常乾脆坚持。这使得仲由即使身处是非淆乱的政治圈，也能够维持黑白分明的立场。相较于冉求的画地自限，仲由坚持行道的精神，实在相当可佩。孔子面见南子、想要赴公山不狃或佛肸之召的时候，仲由都表示不悦，认为：“老师以前教我们要远离不善，现在为什么这样做？”［“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”〈阳货〉］而小邾大夫的事件，即使季氏派冉求前来要求仲由出面，仲由仍然严词拒绝，说：“鲁国有事要攻打小邾的话，我连理由都不问，战死在小邾城下也无妨。但是要我跟那个叛变之人约誓，把他的行为正当化，这我办不到！”可见仲由之刚毅。而这也就是为什么后来仲由救援孔悝，以一对多，终究不敌的时候，他坚持要以合于礼的姿态离开人世，说道：“君子即使到死，也不会将冠拿下来”，将系带断掉的礼冠戴好，重新绑起系带，从容而死。［《春秋左传》］
然而在孔子看来，卫国的这场政治斗争中没有哪一方是正确的，仲由为孔悝而死，只是尽“忠”，而不能算是为了“道”舍身取义。可惜仲由还没有来得及更深入了解“道”的意涵，并在政治领域中做更有智慧的判断，就遭到杀害了。噩耗传来的时候，孔子非常伤心，比照亲生儿子的方法，为仲由服无服之丧（没有穿正式丧服，但其他行事都相同）。活跃于政治领域的弟子，涵咏孔子之学的时间比较少，所以他们的体会自然不如以修养德行为主的弟子来得深厚。但是以仲由的诸多表现，尤其是坚持行道的精神来看，又岂能说他不具备一名儒家学者的重要特质呢？