居之无倦，行之以忠
这章是孔子回答子张问政的“八字箴言”。
子张请教孔子治理的问题。孔子回答说：“在位时不要懈怠，做事要尽己所能。”
“居”，何晏引用王肃说是“居之于身”，朱子说是“存诸心”，郑玄和戴望都说是“居位也”。“行”，何晏引用王肃说是“行之于民”，朱子说是“发于事”。“忠”则都当成“忠信”二字解(王肃、皇侃、刘宝楠)，只有朱子说“以忠则表里如一”
，或许解释成“忠恕”会比较好。换句话说，有些解释是以“内圣外王”的基调来看待这两句话。朱子则强调两个“如一”：“无倦则始终如一…以忠则表里如一”。
我觉得另一个可能是将“居”和“行”当成一对概念，仿佛“舍”和“用”，“居之无倦”就是“舍之则藏”，“行之以忠”就是“用之则行”。﹝〈先进26〉中的“居”就有着“尚未被重用”的意思﹞
这里的“居之无倦”和孔子回答子路问政时的答案“先之，劳之。无倦”(〈子路1〉)可以相互呼应，都是“勤政爱民”的意思。
《论语》出现过九次“问政”，五次集中在〈颜渊〉，四次集中在〈子路〉；其中君上问政的有齐景公(〈颜渊11〉)、季康子(问两次)( 〈颜渊17〉和〈颜渊19〉)和叶公(〈子路16〉)，学生问政的，除了本章的子张之外，还有子贡(〈颜渊7〉)、子路(〈子路1〉)、仲弓(〈子路2〉)和子夏(〈子路17〉)。值得注意的是，不是只有“政事门”的弟子才会“问政”，子贡、仲弓和子夏就分别属于“言语”、“德行”和“文学”，而且和子路同属于“政事”的冉求却没有“问政”孔子的记录。很明显地，孔子都会根据对方的地位和身分和场何给予不同的答案，这也是因材施教的好例子。
《荀子》〈大略87〉中有一个子贡想要“停息”的人际关系和耕种的工作：他先后说了“事君”、“事亲”、“妻子”、“朋友”和“耕”，都被孔子一一驳斥。最后他请教孔子：“难道就没有休息的时候？”孔子就暗示他：“只有死了才能休息”。子贡也才恍然大悟：子贡曰：“大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。”这个故事所说的大概也就是本章的“居之无倦”的意思。《荀子》〈劝学1〉和《大戴礼记》〈劝学1〉都说过“学不可以已”(学习是不可以停止的)。现在有人说的“终身学习”也是一样的意思。
天道行健不息，君子法天，当然也要行健不息。此外，还要尽己而为，日新又新。
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附录
〈先进26〉子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
〈颜渊7〉子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
〈颜渊11〉齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
〈颜渊17〉季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
〈颜渊19〉季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
〈子路1〉子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
〈子路2〉仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
〈子路16〉叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
〈子路17〉子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
《荀子》〈大略87〉子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！”“然则，赐愿息事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！”“然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！”“然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’朋友难，朋友焉可息哉！”“然则赐愿息耕。”孔子曰：“《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’耕难，耕焉可息哉！”“然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。”
《荀子》〈劝学1〉君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
《大戴礼记》〈劝学1〉君子曰：学不可以已矣，青取之于蓝，而青于蓝；水则为冰，而寒于水；木直而中绳，輮而为轮，其曲中规，枯暴不复挺者，輮使之然也。