赤也为之小，孰能为之大

【原典】

子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉②？”子路率尔③而对曰：“千乘之国，摄④乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方⑤也。”夫子哂⑥之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十⑦，如⑧五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑨，如会同⑩，端章甫⑩⑾，愿为小相⑩⑿焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫⑩⒀春者，春服既成，冠者⑩⒁五六人，童子六七人，浴乎沂⑩⒂，风乎舞雩⑩⒃，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯⑩⒄求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【注释】

①曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。②则何以哉：何以，即何以为用。③率尔：轻率、急切。④摄：迫于、夹于。⑤方：方向。⑥哂：音shěn，讥讽地微笑。⑦方六七十：纵横各六七十里。⑧如：或者。⑨宗庙之事：指祭祀之事。⑩会同：诸侯会见。⑩⑾端章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。⑩⑿相：赞礼人，司仪。⑩⒀莫：同“暮”。⑩⒁冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。⑩⒂沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。⑩⒃舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。⑩⒄唯：语首词，没有什么意义。

【译释】

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：“公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

解读

孔子的社会理想子路要做大将军，冉有要做宰相，公西华要做外交官，理想都不可谓不高，抱负不可谓不大。孔子却偏偏都没有表示，反而对曾皙大加赞赏。曾皙要做的是什么呢？不过是带着弟子们出去春游罢了。这有什么了不起的呢？难道孔子就这么点追求？要明白这些，还要从孔子的生平说起。孔子生在鲁国。早年丧父，家境衰落，从小也是个苦孩子出身，干过很多粗活。年轻时放过羊，管过仓库。在鲁国时，孔子曾去周学礼。孔子从周回到鲁国后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。孔子到三十岁的时候，学问有成，开始设私学收徒讲课。对于有心向学的后进，孔子没有不教育的。如颜渊、子路、子贡、曾皙、公西华、伯牛、冉有等，都是早期的一批弟子。连鲁大夫孟僖子的儿子孟懿子和南宫敬叔，都来和孔子学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。秦始皇像鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。季氏“八佾舞于庭”，在自己家里上演天子之舞，不臣之心路人皆知，孔子对这种僭越行为表示愤慨，季氏多次找孔子出来做官，孔子均予以拒绝，并且约束自己的弟子不要去为季氏效力。鲁昭公二十五年，鲁国内乱。孔子离开鲁国，来到齐国，齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”景公非常欣赏孔子的人品才华，但是齐国的大权全部掌握在大夫陈氏的手里，景公想重用孔子而不能。孔子这时又回到鲁国，受到重用，并帮助鲁国取得对齐国外交的胜利，令齐景公归还了占据的鲁国三城。这时齐国害怕鲁国在孔子的辅佐下强大起来，给鲁国国君送去八个美女，国君果然迷于声色犬马，政治遂趋于昏暗。孔子见自己在鲁国难有作为，于是开始了周游列国之旅，先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。在很多地方，孔子都得到当权者的赏识，但是，他觉得权力并不能改变日下的世风，因此没有贪恋。最终又回到了鲁国，开始整理古代文化典籍和继续教育学生。

孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从孔子的话中，可以看出孔子的社会理想。孔子认为，只有文化的力量才能挽救这个时世，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就说到了根本点。孔子的政治抱负一生未能实现，但他编定诗书礼乐，作春秋明善恶，为文化的存储做出了巨大贡献。

我们知道，秦始皇统一六国后，并未给社会带来安定，从春秋战国到楚汉争霸，整个国家都在剧烈的动荡中。到了刘邦称帝的时候，全国找不到四匹颜色一样的马来拉车。这段时间内孔子的事业一直未能实现。但是是金子总会发光，到了汉武帝的时候，董仲舒提倡独尊儒术得到支持，孔子思想的光辉在五百年后得以重见天日，并且一直照耀着中华大地数千年之久。孔子的事业，真正称得上是千秋事业。