由之瑟奚为于丘之门
【原典】
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，①如也；子路，行行②如也；冉有、子贡，侃侃③如也。子乐。“若由也，不得其死然。”鲁人④为长府⑤。闵子骞曰：“仍旧贯⑥，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟⑦奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子贡问：“师与商⑧也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”柴⑨也愚⑩，参也鲁⑩⑾，师也辟⑩⑿，由也⑩⒀。
子曰：“回也其庶⑩⒁乎，屡空⑩⒂。赐不受命，而货殖⑩⒃焉，亿⑩⒄则屡中。”
【注释】
①訚訚：音yín，中正的样子。②行行：音háng，刚强的样子。③侃侃：和乐的样子。④鲁人：这里指鲁国的当权者。⑤为长府：为，这里是改建的意思。藏财物、兵器等的仓库叫“府”，长府是鲁国的国库名。⑥仍旧贯：贯，事，例。沿袭老样子。⑦瑟：音sè，一种古乐器，与古琴相似。⑧师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。⑨柴：高柴，字子羔，孔子的学生。⑩愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。⑩⑾鲁：迟钝。⑩⑿辟：音pì，偏，偏激，邪。⑩⒀喭：音yàn，鲁莽，粗鲁，刚猛。⑩⒁庶：庶几，相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善。⑩⒂空：贫困、匮乏。⑩⒃货殖：做买卖。⑩⒄亿：同“臆”，猜测，估计。
【译释】
季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
闵子骞侍立在孔子身旁，一派中正的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子很高兴。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不保天年！”
鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”
孔子道：“这个人平日不大说话，一说话必定很中肯。”
孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到登堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张太过，子夏不及。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“太过和不及是一样的。”
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他增加钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他！”高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端木赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往都能猜中。”
解读
做到适可而止
《剥卦》的卦辞上说“剥：不利有攸往”，大致意思就是说，人们在做事的时候如果不能做到适可而止，只知一味蛮干是不会获得好的结果的。这和孔子说的“过犹不及”的道理是相同的。自古以来，适时而退就是官场上的保身秘诀，然而有一些人却不懂得这个道理，一心想要获得更高的官职与财富，这样的人往往被“剥”掉。历史上最懂得适可而止、适时而退的人非范蠡莫数。在当时，要说起范蠡的功绩，那是无人可比的：他侍奉越王勾践，辛勤劳苦，尽心尽力，为勾践深谋远虑二十多年，最终灭了吴国，洗刷了会稽耻辱，率兵向北渡过淮水，兵临齐国、晋国，号令中原各国，勾践因此而称霸，范蠡号称上将军。返回越国后，范蠡意识到了自己名气过盛，很难长居久安，而且勾践的为人他也心知肚明：同患难可以，同安乐太难。
于是他悄悄写信告别勾践说：“我听说君主有忧，臣子就应劳苦分忧；君主受辱，臣子就应死难。从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业。现在已经洗刷了耻辱，我请求惩罚我在会稽山替君王受辱，判我死罪。”勾践说：“我将和你分享并拥有越国。要不然，我就要惩罚你。”可范蠡却清醒地意识到“君王根据法令行事，臣子依从志趣行事”，于是，他便装上轻便珠玉，与他的家仆偷偷地乘船而去，最终也没有返回越国。于是勾践就在会稽山做标记，把它作为范蠡的封邑。范蠡离开越国后，从齐国给大夫文种送去书信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的脖子很长，嘴尖得像鸟喙一样，可以跟他共患难，但不可以共欢乐。你为什么不离去呢？”文种看了书信，托病不再上朝。有人进谗言说文种将要作乱，越王于是赐给文种宝剑，说：“你教给我七种讨伐吴国的计谋，我用了其中三样就打败了吴国，还有四种在你那里，你为我到先王那里试用这些计谋吧。”文种于是自杀。文种的智能本与范蠡相差无几，然而，他的死只怪他没有悟透《剥卦》，不能做到适可而止而已。每件事物发展到一定的程度，都会有终止的时候，只有遵循这个规律，我们的利益才不会受到损害。为人处世，一定要准确分析事物的发展规律，不做那些与规律相违背的事情，对于那些明知不可成的事情莫强求。要知道，“适可而止”同样是种伟大的智能。