不有祝鮀之佞，而有宋朝之美

文质彬彬， 堪为君子

【原典】

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”子游为武城①宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明②者，行不由径，非公事，未尝至于偃③之室也。”

子曰：“孟之反④不伐⑤，奔⑥而殿⑦，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”

子曰：“不有祝⑧之佞，而⑨有宋朝⑩之美，难乎免于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

子曰：“质⑩⑾胜文⑩⑿则野⑩⒀，文胜质则史⑩⒁。文质彬彬⑩⒂，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

【注释】

①武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。②澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。③偃：言偃，即子游，这是他自称其名。④孟之反：名侧，鲁国大夫。⑤伐：夸耀。⑥奔：败走。⑦殿：殿后，在全军最后作掩护。⑧祝鱼它：鱼它，音tuó。字子鱼，卫国大夫。⑨而：这里是“与”的意思。⑩宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载因其美貌而惹起祸乱的事情。⑩⑾质：朴实、自然，无修饰的。⑩⑿文：文采，经过修饰的。⑩⒀野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文采。⑩⒁史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。⑩⒂彬彬：指文与质的配合很恰当。

【译释】

孔子对子夏说：“你要做君子型儒士，不要做小人型儒士。”子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里看到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走旁门左道，没有公事从不到我屋子里来。”

孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

孔子说：“如果没有祝鱼它那样的口才，而只有公子朝那样的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走我这条道路呢？”

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

孔子说：“一个人的生存是由于正直，但虚伪的人也能生存，那是因为他侥幸地避免了灾祸。”

解读

做一个文质彬彬的君子“文质彬彬”这个成语我们经常用，但什么是文什么是质，却不是个容易弄明白的问题。大而言之，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会很粗俗。“文胜质则史”就是指一个人过于讲究繁文缛节，就会失去朴素的本质，所以要“文质彬彬”才好。文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。

要说文质彬彬，南宋的辛弃疾是个最好的例子。辛弃疾幼年从学于大学士刘瞻，是刘瞻最得意的门生之一。绍兴三十一年金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十二岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾奉命南下与南宋朝廷联系。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，将叛徒擒拿押回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。

辛弃疾不但领军打仗手段了得，在文章上也是冠绝古今。他的词不受成法的拘束，自成一格，别人模仿不了。拿辛弃疾的词和苏东坡的做一比较，二者都是豪放派的代表人物：苏东坡的词非常大气，但这种大气是文人的大气，书卷气很浓；辛弃疾的词就不一样了，他的词能刚能柔，奔放处不见狂傲，细腻处不见矫揉，处处洋溢着男子汉大丈夫的真性情、真胸怀。“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，这首《菩萨蛮·郁孤台下》是辛弃疾在被贬官上任途中，路过江西造口，看赣江水无尽东流，抚今追昔，心起无限悲愤而填。这四句表明其时的忧愤之心，江水尚且能冲破青山的隔阻，自由奔流，而他却被山峰遮住了北望中原的视线。此词曲折地借景生情，表达了自己抗敌理想不能实现，思念故土不能回归，壮志难酬的苦闷。但这苦闷不是发牢骚，不是为了个人私利而苦闷。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”这首《西江月》，喜悦之情跃然字里行间，而这份喜悦同样不是因为自己得了什么好处。由此看来，辛弃疾真正做到了文质彬彬，心怀天下，体现在诗词上，便正是孔子所说的“哀而不伤，乐而不淫”的境界。可见，要想成为文质彬彬的君子，就得文质兼修，既要有文化修养，又不能迷失本性。