子食于有丧者之侧，未尝饱也

　　〈述而9〉子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　这章是弟子描述孔子对于别人有丧事时的行为。我觉得这种对孔子日常生活的描述应该都放在〈乡党〉篇中。

　　孔子在帮人办丧事时，吃饭都﹝因为哀伤而﹞食不下咽。

　　何晏认为这是办丧事应该哀戚，在旁吃饭吃得饱，是没有同情心的表现。皇侃解释这是孔子在帮人办丧事时的行为。还特别引用了《礼记》〈杂记下95〉：“饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。”邢昺基本上也照着讲。

　　孔子和弟子因为习礼，而丧事刚好又是古代五礼﹝吉、凶、军、宾、嘉﹞中的“凶礼”，加上孔子强调“慎终追远”，所以孔子和弟子对于丧礼是十分讲究的。这也是后来墨家讨厌儒家“厚葬”和“久葬”的礼节，要以“薄葬”和“速葬”与之对抗。

　　孔门第一弟子颜渊过世的时候，弟子就不管孔子的想法，仍然加以“厚葬”〈先进11〉。孔子过世时，子贡(《礼记》〈檀弓上50〉和《孔子家语》〈终记解3〉)、公西华(《礼记》〈檀弓上51〉和《孔子家语》〈终记解4〉)、子夏(《礼记》〈檀弓上97〉和《孔子家语》〈终记解3〉)和子游(《孔子家语》〈终记解3〉)众弟子都在丧礼上派上用场(〈檀弓上51〉)。

　　孔门其实是该有个这方面的企业。

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　　附录

　　《礼记》〈杂记下95〉丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。

　　〈先进11〉颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

　　《礼记》〈檀弓上50〉孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服；丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。”

　　《礼记》〈檀弓上51〉孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。

　　《礼记》〈檀弓上54〉孔子之丧，二三子皆绖而出。群居则绖，出则否。

　　《礼记》〈檀弓上97〉孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”

　　《孔子家语》〈终记解3〉既卒，门人疑所以服夫子者。子贡曰：“昔夫子丧颜回也，若丧其子而而无服。丧子路亦然。今请丧夫子若丧父而无服。”于是弟子皆吊服而加麻。出有所之，则由绖。子夏曰：“入宜绖可也，出则不绖。”子游曰：“吾闻诸夫子，丧朋友，居则绖，出则否；丧所尊，虽绖而出，可也。”

　　《孔子家语》〈终记解4〉孔子之丧，公西赤掌殡葬焉。唅以踈米三具，袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之冠，珮象环，径五寸而綨组绶，桐棺四寸，柏棺五寸，饬棺墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。兼用三王礼，所以尊师，且备古也。