颜渊死，门人欲厚葬之

〈先进11〉颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

本章是讲颜渊过世的第四章。元朝的许谦在《读四书丛说》中说过“颜渊死四章，以次第言之，当是天丧第一、哭之恸第二，请车第三、后葬第四。盖门人杂记夫子之言，故不记前后也。”

颜渊过世后，孔子的门子想要厚葬这位很受众人敬仰的同门。可此孔子却说：“﹝不合乎礼﹞不可以厚葬。”门弟子没听孔子的话，还是替颜渊办了个隆重的葬礼。孔子﹝知道了以后﹞说：“颜回把我看成像父亲一样，可是我却不能将他看成自己的儿子那样﹝决定葬礼的丰俭﹞。﹝要将颜渊厚葬﹞不是我的主张，是各位同门执意要这么做的。”

 这里有几个关键问题：

首先、“门人”是指“谁的门人”？何晏没特别指明，似乎是指孔子的门人，也就是颜渊的同门。皇侃说是“颜渊之门徒”。宋代的邢昺和现代的黄怀信也都这么主张。从司马迁记载，颜渊死后，孔子哭之恸之余，还说了一句：“自吾有回，门人益亲”(《史记》〈仲尼弟子列传6〉)。如果真是这样，恐怕门人是指孔子门人，也就是颜渊的同门，因为他的道德学问都得到同门的尊敬，而且人缘也好，在加上颜路也这么期望，所以大家就以情深意重的方式来厚葬颜渊。

其次、孔子为什么不同意让同门厚葬颜渊？一说要守贫富之礼，颜渊家贫，从礼制上说不得厚葬。何宴率先这么解释。皇侃引用王弼的意思，以及后来的邢昺和朱子也都这么解释。孔子是个知礼守礼的人，连卖个马车都因为违背身分礼制而拒绝，他怎么会同意这样的厚葬呢？可是同门觉得葬礼表达的是大家真诚的心意，这点也是孔子素来的主张，所以就这么将颜渊厚葬。大家从自己谨守的原则来看都做的理直气壮，心安理得。

戴望从另外一个观点来看，颇有道理：他认为“颜子生时娄﹝屡﹞空不厌，死而厚葬，非所以安颜子也。孔子自咎不能止其厚葬，故言二三子其非我。”

孔子感叹自己一生知礼守礼，从门人厚葬颜渊来看，将来自己的葬礼恐怕也会被这些热情过度的门弟子搞成僭越礼法，一生的教诲毁在最后自己无法做主的大事上，难道这些学生中没有一个跟他一样“知礼守礼”的吗？

孔子后来生病，子路就让门人为臣，这是弟子的好意，却是违背孔子身分的做法，也让孔子病情稍好之后，痛骂了子路一顿(〈子罕12〉)。孔子跟子贡说过“尔爱其羊，我爱其礼”(〈八佾17〉)。如果颜渊当时还在，一定知道孔子的心意，不会让其他弟子这么做的。可惜啊！颜渊先走了，孔子的“志”也跟着走了。

子路不懂礼、子贡也不懂礼，颜渊懂礼，却早死。孔子想到自己的身后事，怎能不哭之恸呢？

这又让我想起我自己听过不只一次毓老师的哀叹：“教了五十年，没一个成材的！”

真是惭愧一生！

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附录

《史记》〈仲尼弟子列传6〉回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”

〈子罕12〉子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

〈八佾17〉子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”