且予纵不得大葬，予死于道路乎

【原典】

子见齐衰①者，冕衣裳者②与瞽③者，见之，虽少，必作④；过之，必趋⑤。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人⑥，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔⑦。虽欲从之，末由⑧也已。”子疾病，子路使门人为臣⑨。病间⑩，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二

三子之手乎？且予纵不得大葬⑩⑾，予死于道路乎？”子贡曰：“有美玉于斯，韫椟⑩⑿而藏诸？求善贾⑩⒀而沽诸？”

子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”子欲居九夷⑩⒁。或曰：“陋⑩⒂，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正⑩⒃，雅颂⑩⒄各得其所。”

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

【注释】

①齐衰：音zīcuī，丧服，古时用麻布制成。②冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。③瞽：音gǔ，盲。④作：站起来，表示敬意。⑤趋：快步走，表示敬意。⑥循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。⑦卓尔：高大、超群的样子。⑧末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。⑨为臣：臣，指家臣，总管。⑩病间：病情减轻。⑩⑾大葬：指大夫的葬礼。⑩⑿韫椟：音yùndú，收藏对象的柜子。⑩⒀善贾：识货的商人。⑩⒁九夷：中国古代对于东方少数民族的通称。⑩⒂陋：鄙野，文化闭塞，不开化。⑩⒃乐正：调整乐曲的篇章。⑩⒄雅颂：这是《诗经》中两类不同的诗的名称。也是指雅乐、颂乐等乐曲名称。

【译释】

孔子遇见穿丧服的人、当官的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德，）我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣（负责料理后事）。后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”

子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子居住，就不闭塞落后了。”

孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，对乐曲进行了订正整理，《雅》乐和《颂》乐各有适当的安排。”

孔子说：“出门就服事公卿，在家就事奉父兄，遇到丧事不敢不尽礼仪，饮酒不能过量。这些事对我有什么困难呢？

解读

莫攀附权贵孔子对待人生选择方面有很多重要的启示，他的学生对一块美玉是留着还是卖掉感到难以做出选择的时候，孔子决绝地指出：“卖给识货的人”。孔子让子贡把玉卖掉，这是正确的选择。一个有德的人总是善于选择的，在道德与权势之间，他会毫不犹豫地选择道德而不会去攀附权势。正所谓栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的污名。个人修养之高下，于此可见。扬雄（公元前53～公元１8年），一作杨雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉着名文学家、哲学家。扬雄家世代以农桑为业，家产不过十金，“乏无儋石之储”，却能淡然处之。

他口吃不能疾言，却好学深思，“博览无所不见”，尤好圣哲之书。扬雄不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，“不修廉隅以徼名当世”。四十多岁时，扬雄游学京师。大司马车骑将军王音“奇其文雅”，召为门下史。

后来，扬雄被荐为待诏，以奏《羽猎赋》合成帝旨意，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并立。哀帝时，董贤受宠，攀附他的人有的做了二千石的大官。扬雄当时正在草拟《太玄》，泊如自守，不趋炎附势。

有人嘲笑他：“得遭明盛之世，处不讳之嘲”，竟然不能“画一奇，出一策”，以取悦于人主，反而着《太玄》，使自己位不过侍郎，“擢才给事黄门”，何必这样呢？扬雄闻言，着《解嘲》一文，认为“位极者宗危，自守者身全”，表明自己甘心“知玄知默，守道之极；爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”，绝不追逐势利。

王莽代汉后，刘歆为上公，不少谈说之士用符命来称颂王莽的功德，也因此受官封爵。扬雄不为禄位所动，依旧校书于天禄阁。王莽本以符命自立，即位后，他则要“绝其原以神前事”。可是甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘却不明就里，继续作符命以献。王莽大怒，诛杀了甄丰父子，将刘歆发配到边远地方，受牵连的人，一律收捕，无须奏请。刘曾向扬雄学作奇字，扬雄并不知道他献符命之事。案发后，扬雄担心不能幸免，会身受凌辱，就从天禄阁上跳下，幸好未摔死。后以不知情，“有诏勿问”。

道德这个词似乎太抽象，但仔细回味，却如吃饭穿衣，真切自然。它是人人应恪守的行为准则。真正有骨气的人，恪守道德，甘于清贫，即使贫穷潦倒，寂寞一时，最终必然会受人赞颂。