吾有知乎哉？无知也

【原典】

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子畏于匡①，曰：“文王②既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者③不得与④于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑤？”太宰⑥问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵⑦之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事⑧。君子多乎哉？不多也。”牢⑨曰：“子云，‘吾不试⑩，故艺。’”

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫⑩⑾问于我，空空如也⑩⑿。我叩

其两端而竭焉。”

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

【注释】

①畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。②文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲。③后死者：孔子这里指自己。④与：同“举”，这里是掌握的意思。⑤如予何：奈我何，把我怎么样。⑥太宰：官名，掌握国君宫廷事务。⑦纵：让，使，不加限量。⑧鄙事：卑贱的事情。⑨牢：系孔子的学生。⑩试：用，被任用。⑩⑾鄙夫：没有受过教育的人。⑩⑿空空如也：孔子说自己心中空空无知。

【译释】

孔子杜绝了四种弊病：不主观猜疑，不妄下断语，不固执己见，不自以为是。

孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都在我这儿吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不会掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”

太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以学会了许多技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”

孔子的弟子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。”

孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有没有受过教育的人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”

解读

千万不要自以为是孔子平时立身、处世、行事所表现的“四毋”态度，有如生活中的必需品：自然、平凡，没有丝毫的做作。而这正是孔子学问修养的感人和伟大之处。臆测、武断、固执、自以为是，这些都是一般人的痼疾。它是“以我为内核表现出来的一种自我膨胀的极端心态”。这种心态往往会导致致命的错误。马谡从小聪明过人，他的父亲是个军事指挥家，战功卓着。马谡从小就受到父亲的薰陶，对军事理论特别感兴趣，过目不忘。但他性情张扬，常常对人夸夸其谈。他的父亲很早就去世了，他的母亲就告诫他说：“孩子，军事技术来不得半点夸夸其谈，弄不好，你就会使千万人头落地了，还是踏踏实实下苦功学点真本事的好。”马谡听后不以为然，还当面顶撞母亲说：“你太老了，还竟抱着那些老古董不放。我为人聪明，学东西又快，别人能知十，而我就能知百，你不用担心了。”

后来，马谡跟随刘备。马谡的能言善辩很得诸葛亮的赏识，可刘备却对诸葛亮说：“马谡这个人平时爱高谈阔论，并且他所说的与他的实际本领并不相符。你绝不能重用他。”

因为诸葛亮与马谡的父亲是至交，因此诸葛亮并没有将刘备的话放在心上。在祁山讨伐魏军的过程中，遇到魏国大都督司马懿的偷袭，诸葛亮就对部下们说：

“司马懿想要出关，必定要取街亭，以切断我们的退路，你们之中有谁愿意带兵前去讨伐？”当时正任参军的马谡说：“末将愿带兵前往。”

诸葛亮说：“街亭虽小，但它是我们的咽喉之路，位置很重要。一旦街亭失守，我们的人马就死路一条了。并且街亭这个地方没有城郭，很难防守。”

马谡说：“我从小就熟读兵法，这么一个小小的街亭还难不倒我。”诸葛亮一听马谡的话，就说：“军中无戏言，你既然这样有把握，那就给我立一张军令状吧。”

马谡当场立下了军令状，并宣称：“如果不能取胜，就株连九族。”诸葛亮还是不放心，精选了两万五千精兵，以协助马谡。诸葛亮派去帮助马谡的上将军是王平。这个人素以谨慎着称，所以诸葛亮才派他去，以防止马谡再犯言过其实的错误，并对马谡、王平二人当面部署了防守街亭的布兵之策。可马谡偏偏不争气。他这次被任命为先锋，官职在王平之上。刚到街亭他就自以为是起来，当着副将王平的面奚落诸葛亮说：“丞相也太多心了，难道本将就不会部署兵力吗？”于是他故意违背诸葛亮的策略来防守街亭，副将王平也奈何不了他。结果，街亭失守。最终，诸葛亮无奈只得将马谡斩首了。我们常常被自己的双眼欺骗，以致掩盖了事实的真相，禁锢了我们的思维。这就是自以为是的悲哀。如果我们没有及时醒悟，会连悔悟的尾巴都抓不住。少一些自以为是，还事实以本来的面貌。