出则事公卿，入则事父兄

〈子罕16〉子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

这是孔子在说自己，我猜可能是酒后的话。

孔子说：“到外头去服事王大大人，回到家族来侍奉父执辈和兄长，替人办丧事尽心尽力，喝酒也不会喝到醉茫茫，这些事对我来说都不困难。”

这章没有特别难的字，意思也很清楚。只是说话的场合可能是了解整句话关键。

这里谈“出”和“入”和〈学而6〉说的“入则孝”和“出则弟”是一样的，孟子也说过“入以事其父兄，出以事其长上”(《孟子》〈梁惠王上5〉)，应该都是以“家族”为基准。皇侃说“公、君也；卿、长也”，是“邦国”范畴的事情。

至于“事父兄”，在解释上恐怕要注意孔子自身的“父兄”状况：孔子三岁丧父，不可能侍奉到父亲，要说也只有广义的“父执辈”；他确实有一位不良于行的哥哥孟皮，但是古籍都很少记载两人的关系，《论语》中更没提到这位“师伯”。所以这里的“事父兄”应该是广义的。

接着提“丧事不敢不勉”。和前两句比起来，乍看是有点奇怪的转折。其实，前两句讲的是“生、事之以礼”(〈为政5〉)，这句讲的就是“死、葬之以礼、祭之以礼”(〈为政5〉)。孔子和弟子都重视丧礼，这在许多古籍﹝特别是《礼记》﹞中都可以看到，不足为奇。孔子甚至替那位被他戏称为“老而不死是为贼”(〈宪问43〉)的原壤的母亲办过丧事(《礼记》〈檀弓下207〉和《孔子家语》〈屈节解4〉)。这是孔门“慎终追远”的具体实践，将孝道延伸到后代的一种制度安排，恐怕也是一种心照不宣的生财之道。

“不为酒困”一语更是奇绝。“困”就是“乱”。弟子认为孔子的酒量深不见底，但是怎么喝都不会喝到乱性的地步(“惟酒无量，不及乱”〈乡党8〉)。圣人能这么喝，我们现代人可要小心，特别是“酒驾”，后果之严重不是一个“乱”字可以涵盖的。

最后点出“不为酒困”一句，皇侃认为“时多沉酗，故戒之也。”不过，似乎古往今来中国人的应酬难免要喝酒。我听过许多爱喝酒的人都宣称自己能喝、不会醉。有些人已经喝到走路都不稳了，还这么嘴硬。从这样的经验，我才合理怀疑孔子是在酒后说的这些话。圣人也是人，喝多了，难免有酒困，就别再嘴硬了。真要喝酒，也要遵守中庸之道吧！

刘宝楠从孔子的“出则事公卿”这句话，推论这是孔子在鲁国当官时说的话。这是把这章当描述事实来看，而不是当成一种愿望或理想，更不是酒后的话。

____________________________________________________________________________________________

附录

〈学而6〉子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

《孟子》〈梁惠王上5〉孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

〈为政5〉孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生、事之以礼；死、葬之以礼，祭之以礼。”

〈宪问43〉原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

《礼记》〈檀弓下207〉孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。

《孔子家语》〈屈节解4〉孔子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以木椁。

〈乡党8〉食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。