夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼

　　【论语．子罕】

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！”

　　【译文】

　　颜渊大大的叹息一声，说：“仰望夫子所说的道，愈仰望愈高不可测，向内愈钻研愈坚固。仰视夫子所说的道就在前面，忽然又隐藏在后面。

　　夫子教我学道很有次序，善巧引导向前进，用经典使我见识广博，又用礼节约束我的言语举动。

　　如此学习，心中充满喜悦，想休息都停不下来，我用尽所有才能学习，在道上似乎立了根基，挺立出众。虽然如此，仍愿依从夫子的教导进修大道，因还未达到究竟境界，仍需继续努力。”

　　【释义】

　　“颜渊喟然叹曰”，颜渊，名回，是孔门德行科的杰出弟子，唯一得到孔子肯定“好学”的弟子。“喟然”是大叹息，呼出长气，发抒感受。本章是颜渊自述学道的亲身体验，他叹息有两层意义：一是赞叹大道以及孔子善于教导，一是感叹修道得到喜悦，对无穷尽的大道要不断用功。

　　“仰之弥高，钻之弥坚”，“仰”，向上抬头。“之”，孔子所说的道。“弥”，更加。仰望大道，总是看不到最高处，大道实在是高不可测。“钻”，向里面钻研。很有毅力的钻研大道，难以穿透，也决不放弃。“仰之弥高，钻之弥坚”，可以见得颜渊用功之深。

　　“瞻之在前，忽焉在后”，“瞻”是仰视，“焉”表示状态。这两句是颜渊修道的境界。穷究大道没有止尽，无法用形象来形容。颜渊学的道是自己本有的，并不是向外学来的。

　　“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，“循循然”很有次序的样子。“诱”是引导前进。孔子有次序有条理的指导，看弟子走对几步，再用什么方法，引诱他往前进。“文”是经典，广博的研读经典，了解各种修道的门路，才不会迷惑而误入歧途。“约”是约束，依礼节的规矩节度，约束言语行为。循着孔子“博文约礼”的教法，层层深入，直探堂奥。

　　“欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔”，“罢”是停下来休息。“竭”是穷尽。“卓”是高出挺立的样子。“尔”是语尾助词。这段是颜渊述说学道用功的情形。他学道好乐不已，推动他更向前用功，竭尽全力学习了，却说只在大道上立下根基，不动摇而已。其实颜渊已达“不惑、知天命、耳顺”的境界。

　　“虽欲从之，末由也已”，“从之”是依从孔夫子的善教，继续进修弥高弥坚的大道。“末由”是没有达到。“已”，究竟。颜渊一生修道，生活饮食简陋不堪，不改修道之乐。

　　【事例】

　　《庄子》记载，孔子问颜渊：“回啊！你家贫穷，地位卑微，何不出来做官？”颜渊回答：“回城外有五十亩田，可以种五谷餬口。城内有十亩田，可以种麻养蚕，衣服无缺。平时鼓琴调剂身心，学习夫子所教的大道，自得其乐，已经很满足了！回不想出仕为官。”孔子听了，欢喜的说：“回的志向太好了！我听古人说：‘知足的人，不被利益牵累。看清得失的人，不会恐惧忧伤。注重内心修养的人，没有官位也不会感到不如人。’我读这段格言许久了，今天在回的身上看到了，这是我的收获呀！”

　　【结语】

　　颜渊乐在学道，我们应效法他的亲身经验，依从孔子“博文约礼”的教化，着实用功，必能上达大道，与古圣先贤把臂而行，徜徉在修道的喜悦中！