夫子不为也

【原典】

冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食③饮水，曲肱④而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加⑤我数年，五十以学易⑥，可以无大过矣。”子所雅言⑦，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。叶公⑧问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔⑨。’”

【注释】

①为：帮助。②卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。③饭疏食：饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。④曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。⑤加：这里通“假”字，给予的意思。⑥易：指

《周易》，古代占卜用的一部书。⑦雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。⑧叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。⑨云尔：云，代词，如此的意思。尔同“耳”，而已，罢了。

【译释】

冉有问子贡说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”

子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子说：“再给我几年时间，学习《易经》到五十岁，我便可以没有大的过错了。”

孔子有时讲雅言，读《诗经》、念《尚书》、执守礼仪时，用的都是雅言。叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子说：“你怎么不说：‘他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了；心感快乐把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。’”

解读

领悟生活的真谛

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子的这句名言，影响甚巨，不仅内化成了有道君子的人格精神，同时也在很大程度上影响了人们在现实生活中的具体方法和策略。这在西汉名臣疏广的治家方略中可见一斑。

疏广，字仲翁，西汉东海兰陵（今山东枣庄东南）人。他博览多通，尤精《春秋》，先在家乡开馆授课。由于学问渊深，四方学者不远千里而至。朝廷得知后，徵调他去都城长安，任以博士太中大夫。地节三年（公元前7１年），宣帝拜请他充当东宫皇太子的老师，为太子少傅，不久转迁为太子太傅。他的侄儿疏受，也以才华过人被征为太子家令，旋又升为太子少傅。从此，叔侄二人名显当朝，极受荣宠。在荣归故里之后，疏广绝口不提购置良田美宅，而是将所得财物赈济乡党宗族，宴请过去的故旧亲朋。不仅如此，他还几次询问余剩钱财的数目，意思是要把这些财物都花得一文不剩。疏广的儿孙们很着急，可又不敢言语，只好私下请了几个平时与疏广要好的老人，希望他们能劝说疏广，及时建造房舍和购买田地，使子孙后代也有个依靠。几位老人觉得这些意见是对的，便在相聚时规劝疏广，要他多为儿孙们着想，置办家产。疏广笑着说：“你们以为我是个老糊涂，不把子孙后代的事情惦挂在心吗？

我的想法是：家里本来还有房舍和土地，只要子孙们勤劳节俭，努力经营，精打细算，维持普通人家的穿衣吃饭是不成问题的。”老人们还是疑惑不解，疏广接着说：“如果现在忙于为子孙后代买地盖房，子孙们饭来张口，衣来伸手，不愁吃，不愁穿，反而会使儿孙们懒惰懈怠，不求上进。一个人要是腰缠万贯，家中富足，则本来贤能的容易丧失志向，愚笨的则变得更加蠢陋。再说，钱多了还容易招人怨恨。我过去忙于国事，对子孙的教育不够，如今不为儿孙们置办产业，正是希望他们能够自力更生，克勤克俭，这也是爱护和教育儿孙的一个办法啊！”老人们终于被说服，再也不为他的子孙们去说情了。疏广对待子孙后代，务在劳其筋骨，苦其心志，以免他们成为好逸恶劳的纨绔子弟，同时也使他们自觉地远离“不义”的富贵，表面看来似乎不近情理，但其用心是何其良苦，又何其明智！这也正是胸怀“仁”道的具体体现。人活一生，难免沉沉浮浮，时起时落，关键是倘若能够领悟生活的真谛，享受生活所给予的一点一滴的快乐，就可以了解人生的意义所在。虽然人们一般都不喜欢或满足于吃粗粮、喝白水，但相对于用不义的卑劣手段去攫取所谓的“富贵”，君子则宁愿安贫乐道，以此来换取良心上的轻松和精神上的舒畅。