得见君子者，斯可矣

【原典】

子曰： “我非生而知之者， 好古， 敏以求之者也。”

子不语怪、 力、 乱、 神。

子曰： “三人行， 必有我师焉。 择其善者而从之， 其不善者而改之。”

子曰： “天生德于予， 桓① 其如予何？”

子曰： “二三子 ② 以我为隐乎？ 吾无隐乎尔。 吾无行而不与二三子者， 是丘也。”子以四教： 文、 行、 忠、 信。

子曰： “圣人吾不得而见之矣！ 得见君子者， 斯可矣。” 子曰： “善人吾不得而见之矣！ 得见有恒者， 斯可矣。 亡而为有， 虚而为盈， 约 ③ 而为泰 ④ ， 难乎有恒矣。”

【注释】

①桓魋： 魋， 音 tuí， 任宋国主管军事行政的官———司马， 是宋桓公的后代。

②二三子： 这里指孔子的学生们。 

③约： 穷困。 

④泰： 这里是奢侈的意思。

【译释】

孔子说： “我不是生来就有知识的人， 而是爱好古代的东西， 勤奋地去求得知识的人。”

孔子不谈论怪异、 暴力、 变乱、 鬼神。

孔子说： “三个人一起走路， 其中必定有人可以做我的老师。 我选择他好的地方向他学习， 看到他有不好的地方， 就反省自己同样的缺点加以改变。”

孔子说： “上天把德赋予了我， 桓魋能把我怎么样？”

孔子说： “你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？ 我是丝毫没有隐瞒的。 我没有什么事不是和你们一起干的。 我孔丘就是这样的人。”

孔子在四个方面教育弟子： 知识、 德行、 忠诚、 信义。

孔子说： “圣人我是不可能看到了， 能看到君子， 这就可以了。” 孔子又说：“善人我不可能看到了， 能见到持之以恒地追求仁德的人， 这也就可以了。 没有却装作有， 空虚却装作充实， 穷困却装作富足， 这样的人是难于有恒心向着仁道的。”

解 读

学习他人的长处

         “三人行， 必有我师焉。 择其善者而从之， 其不善者而改之。” 这句话， 表现出孔子自觉修养、 虚心好学的精神。 它包含了两个方面： 一方面， 择其善者而从之， 见人之善就学， 是虚心好学的精神； 另一方面， 其不善者而改之， 见人之不善就引以为戒， 反省自己， 是自觉修养的精神。 这样， 无论同行相处的人善与不善， 都可以为师。

         “三人行， 必有我师焉”， 这句话虽然出自两千多年前的孔子之口， 但在今天仍有教育意义。 现在， 我们理解其意为： 能者为师。 在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人， 而每个人都有长处值得我们学习， 可以成为我们的良师益友。 例如， 在一个班级里， 就有许多小 “能人”： 有的写了一手好字； 有的擅长绘画； 有的是象棋盘上的英雄； 有的是足球场上的闯将； 有的阅读了大量的古今诗词； 有的通晓中外地理； 有的富有数学家般敏捷的思维； 有的具有歌

唱家的天赋……多向这些同学学习， 不就可以使我们———这置身于万绿田中的小苗———增添一些知识的养分吗？

          “三人行， 必有我师焉， 择其善者而从之， 其不善者而改之” 的态度和精

神， 也体现了与人相处的一个重要原则。 随时注意学习他人的长处， 随时对他人缺点引以为戒， 自然就会多看他人的长处， 与人为善， 待人宽而责己严。 这不仅是提高自己的最好途径， 也是促进人际关系和谐的重要条件。 另外这对于指导我们处世待人、 修身养性、 增长知识， 都是很有裨益的。

       虽然 “三人行， 必有我师焉” 可以说是家喻户晓， 可是人们并非经常能够做到。 人们常犯的一个通病， 就是往往看自己的优点和他人的缺点多， 看自己的缺点和他人的优点少； 或者喜欢拿自己的长处与他人的短处比较。 在与人相处中， 就表现为对比自己优秀、 比自己强的人不服气； 宽于待己而严于责人；看不起有缺点和错误的人； 拿正确的道理当作手电筒， 不照自己， 只照他人。这样做， 既阻塞了向他人学习提高自己的道路， 也难免造成人际关系的不和谐，甚至发生冲突。

  所以， 重温孔子的教诲， 认真领会它的深刻内涵， 并且努力去做， 是很有意义的。