听其言而信其行

【原典】

孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑①，百乘之家②，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤③也何如？”

子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十④，赐也闻一以知二⑤。”子曰：“弗如也。吾与⑥女弗如也。”

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可⑦也，于予与何诛⑧！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而

观其行。于予与⑨改是。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨⑩。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【注释】

①邑：古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。②百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。③赤：姓公西名赤，字子华，孔子的学生。④十：指数的全体，旧注云：“一，数之始；十，数之终。”⑤二：旧注云：“二者，一之对也。”⑥与：赞同、同意。⑦杇：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。⑧诛：意为责备、批评。⑨与：语气词。⑩申枨：枨，音chéng。姓申名枨，字周，孔子的学生。

【译释】

孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的。连我也不如他。”宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：

“子贡呀，这就不是你所能做到的了。”

解读

一个人狂妄与否，从言行可知恃才自傲者通常表现为妄自尊大、自命不凡、肆无忌惮、目中无人。只要有机会标榜自己，就会抓住不放地大吹大擂、口出狂言，常会给人一种趾高气扬、傲慢无礼的感觉，仿佛围的人都是一些鼠目寸光、酒囊饭袋之辈，这也是人们常说的“狂妄”。这种性格是有百害而无一利的。一个人狂妄与否，完全可以通过他的言行看出来。东汉时的祢衡年少才高，目空一世。有一天，曹操大宴宾客，命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐，而祢衡竟然在大庭广众之下脱光衣服，赤身露体，使宾主讨了个没趣。曹操再三容忍，始终没有发作。为了让祢衡的才华能为自己所用，曹操备下盛宴，要召见祢衡，并准备好好款待他。可狂傲的祢衡并不领情，还手执木杖，站在营门外大骂。看到这样的情况，曹操的从官都要求曹操杀了他，但是曹操却仍旧没有杀他。此时，曹操已恨祢衡入骨，但又不想因为杀了他而坏了自己的名声，他认为，像祢衡这样的狂妄之人，惹来杀身之祸不过是迟早的事情，于是，他把祢衡送给了荆州牧刘表。祢衡替刘表掌管文书，起初颇为卖力，但不久便因倨傲无礼而得罪众人，刘表也非常气愤，但是刘表虽明白曹操将此人送给自己的用意，却也不愿落得个杀才的名声，于是又把这个祢衡送给了江夏太守黄祖。祢衡去为黄祖掌书记，起初干得也是不错，但是狂妄的他却仍旧不懂得收敛。一次黄祖在战船上宴请宾客，祢衡出言不逊，黄祖呵斥了他，祢衡竟然顶嘴说：“你整天绷着一张老脸，就像一具行尸走肉，你为什么不让我说话呢？你这个死老头，少啰嗦！”

黄祖可不像曹操和刘表那样有心计，他脾气暴躁，也不图爱才的虚名，让祢衡这样抢白一番，不由得怒火中烧，一气之下，将他斩了。可怜才华横溢的祢衡，便这样因狂妄而惨遭横祸，年仅26岁。在我们的现实生活中，也不乏“狂妄”之人，他们极端盲目地自高自大，不能正视自己，又不能容纳他人。这种“狂妄”无论对工作还是学习，都没有任何好处。它不但会给自身造成巨大危害，同时也给周围的人群和团体乃至社会造成巨大危害。所以说在我们的灵魂深处，是不应该有狂妄之位的。