孔文子何以谓之文也

敏而好学， 可知天道

【原典】

子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性②与天道③，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子④何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

【注释】

①文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。②性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。③天道：形而上的道理、极其高深的道理。④孔文子：卫国大夫孔圉（yǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。

【译释】

子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，唯恐又听到新的道理。子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

解读

好学能不断提高自己从求学问道的角度来看，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但集中起来说却又离不开“好学”二字。好学而又持之以恒，就能不断提高自己。康熙（公元１654～１722）是一个十分好学的皇帝，他的御书房里，摆满了各种古今书籍，其中有不少还是他亲自主持编纂的，如《数理精蕴》、《康熙字典》、《律旨正义》等。正如他在《庭训格言》中所言：“朕自幼好看书，今虽年高，犹手不释卷。诚天下事繁，日有万机，为君一身处九重之内，所知岂能尽乎！时常看书，知古人事，靡可以寡过。”他读书的目的不是为了附庸风雅，炫耀知识，而是“于典谟训浩之中，体会古帝王孜孜求治之意，即欲使古昔治化，实现于今”。他身为一国之君，为求治国之道，使自己少犯过错，常以古今义理自悦，数十年如一日，不知疲倦。

１864年（康熙二十三年），他到南方巡视，船泊南京燕子矶，已是夜深人静，万籁俱寂。三更过后，康熙座船上依然灯火通明，他此时还在与高士奇兴致勃勃地谈经论文呢！高士奇怕皇上劳累过度，要起身告辞。康熙却笑了笑说：“这个问题今天不弄明白，我也睡不着呀。我从五岁开始读书，每天睡晚一点已成习惯。读书可以陶冶人的性情，增长知识。其乐无穷；就是稍有倦意，也被赶跑了。”巡视期间，不论是官员还是老百姓，只要有学问，他都愿意与他们一起研讨，并因此发现了不少人才。

康熙的读书兴趣非常广泛，除经、史、子、集外，天文、地理、历法、数学、军事、美术无不涉及。如他主持编纂的《数理精蕴》就是在天文和数学方面，保持我国传统成果、吸收西洋精华的一本高水平学术着作。康熙是我国历史上一位功业卓着的政治家，文韬武略，运筹帷幄。在统一祖国、发展生产、加强民族团结和抗击沙俄侵略中做出过重大贡献。他开创了中国历史上又一个昌盛的时代———“康熙之治”。他的勤奋好学，持之以恒，不仅给了他文治武功的能力，而且陶冶了他的情操。

用知识来充实自己不是一朝一夕就能功德圆满、学有所成的。平时不抓紧时间学习知识，不注意时刻为自己充电，指望临时受用是不可能有长久效果的。这就说明“闲中不放过，静中不落空”的功用，“临阵磨枪”，“临渴掘井”，是不能从容应付的。所以一个有作为的人应当养成好学的习惯，知识丰富了，工作才能有一定之规，做事才能有一定见识。