非夫人之为恸而谁为

〈先进10〉颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

这章是有关颜渊过世的第三章。让孔子因为弟子之问，而道出自己的哀伤之情。

颜渊过世后，孔子哭得伤心过度。跟在旁边的弟子就提醒孔子：“您伤心过度了！”孔子回答说：“我真有伤心过度吗？我不会这样的人伤心过度，我还要为谁呢？”

“恸”音痛，马融说是“哀过也”，郑玄说是“变动容貌”，皇侃说是“哀甚也”，朱子说是“哀过也”，总之就是“伤心过度”。《说文解字》没收这个字。

子恸矣”是弟子提醒孔子他自己平日对弟子的教诲：“喜怒哀乐”要“发而中节”(《礼记》〈中庸1〉)，用现在话说就是“节哀(顺变)”。

孔子回答说：“有恸乎？”的“有”是“果真”。孔安国认为这是孔子“不自知己之悲哀过也。”后来的古注也都这么解释。这其实也反应了孔子自己忘了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”(《礼记》〈中庸1〉)的“慎独”主张。

孔子没卖车给颜渊当棺材，可是却对颜渊的死打心底难过。而且难过过了头，竟然说出了内心深处的话。孔门弟子大概都知道自己不如颜渊，所以也没因为孔子偏爱颜渊而求去。特别是子贡的心情值得翫味。颜渊死后，孔子说“天丧予”，子路死后，孔子说“天祝予”。子贡听到这些，又是怎么想的呢？“文不在兹”？

孔子死后，弟子在坟前庐墓三年，子贡一人在三年后又多守了三年，显然希望以这六年换取自己成为“斯文在兹”﹝也就是：孔门唯一传人﹞。现在到孔林可以看到他当初种的树，以及他的庐墓处，只是原先的破草房变成现在不伦不类的砖房。可是，传人他大概还真没排上。

还好孔子死得早。要是看到子贡庐墓六年和这后来的砖房，恐怕他老人家又要再狠狠地伤心难过一次。

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附录

《礼记》〈中庸1〉天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。