闻斯行诸
〈先进22〉子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
这是孔子对同为“孔门四科”中“政事双杰”的因材施教。
子路请教孔子：“是不是知道了该做的事就要去做？”孔子回答说：“还要听听父兄等长辈的意见，怎么可以擅自作主？”冉有请教孔子说：“是不是知道了该做的事情就要去做呢？”孔子说：“知道了该做的事情就要去做。”公西华﹝不懂孔子为什么对于弟子同样的提问却有不同的回答，所以﹞请教孔子说：“子路学长请问您是不是知道了该做的事情就要去做，您说要听父兄长辈的意见；冉求学者请教您是不是知道了该做的事情就要去做，您说知道了该做的事情就要去做。我实在对您的同问异答感到困惑不解，所以想请教您原因何在。”孔子回答说：“冉求个性比较退缩，所以鼓励他勇往直前；子路好勇过人，所以要他退一步想。”
“闻斯行诸”的“斯”，包贤、皇侃认为是特指“振穷救乏之事”；黄怀信认为是“泛指”。其实应该就是于礼或理该做的事情。孔子当然希望弟子能“知行合一”，子路也以此自许。可是孔子考虑到他的“勇而无礼”(〈泰伯2〉和〈阳货24〉)，所以策略性地没肯定他的“知行合一”，而希望他多听听父兄的话，再思而行，别太冲动。
“有父兄在”，孔安国认为：“当白父兄，不得自专。”子路只小孔子九岁，是否父兄还在，古籍中并没有相关记载。冉求小孔子廿九岁，也就是小子路廿岁。
孔子对这“孔门四科”的“政事双杰”，其实还是蛮肯定他们各自的能力。季康子和季子然就问起过两个人的政事才能：孔子认为：“由也，千乘之国，可使治其赋也”(〈公冶长8〉)，子路自己也自我评价说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”(〈先进26〉)；孔子认为：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”(〈公冶长8〉)，而冉求自己也认为：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”(〈先进26〉)。孟武伯也问过这两个人是否“仁”，孔子的回答是“由也果”和“求也艺”﹝或“冉求之艺”(〈宪问12〉)﹞，避开“仁”的问题(〈雍也8〉)。孔子还说过“由也喭”(〈先进18〉)，这也是说他好勇过头。
他们两人后来都去辅佐季氏，却让孔子生了好几次气：有时候只是气冉求一个人，季氏旅于泰山(〈八佾6〉)，季氏富于周公，冉求还为之聚敛而附益之(〈先进17〉)；有时候气冉有和子路，特别是季氏将伐颛臾时，两人不能谏止(〈季氏1〉)。
这两个人虽然个性迥异，但恐怕是一对不错的搭档，两人的长处刚好可以互补。
看来，性格虽然决定命运，但是不同性格的搭配组合，恐怕又可以开出另外一种命运。
_________________________________________________________________________________
附录
〈泰伯2〉子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
〈阳货24〉子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
〈公冶长8〉孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
〈雍也8〉季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
〈宪问12〉子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
〈先进24〉季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
〈先进18〉柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
〈八佾6〉季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”
〈先进17〉季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
〈季氏1〉季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
〈公冶长8〉孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
〈先进26〉子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”