仁者其言也讱

　　〈颜渊3〉仁者其言也讱

　　〈颜渊3〉司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

　　接下来的三章都是司马牛的问题。这一段《史记》〈仲尼弟子列传90〉多了“牛多言而躁”(爱说话而且很急躁)的前提，比本章有更清楚的脉络。

　　司马牛向孔子请教“仁”的问题。孔子回答说：“仁者说话﹝很谨慎﹞像是有所难言的样子。”司马牛再问说：“说话像是有所难言的样子，就算是仁者了吗？”孔子说：“﹝仁道﹞做起来很难，说话能不像是有口难言的样子吗？”

　　“司马牛”又作“司马耕”(《孔子家语》〈七十二弟子解30〉和《史记》〈仲尼弟子列传90〉)或“司马犁”，名字都和耕作有关。他是宋国人，字子牛，孔子弟子，是司马桓魋的弟弟。

　　《孔子家语》〈七十二弟子解30〉说：“牛为性躁，好言语”，所以孔子在这里要特别提醒他要少言语。

　　“讱”一般解释成“难”。《说文解字》〈言部1579〉说：“讱、顿也”。皇侃的解释是：“古者言之不出，恐行之不逮，故仁者必不易出言，故云其言也讱。”朱子继承郑玄的“不忍言”的说法，多加了个“忍”的解释：“仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。”戴望认为“讱、顿也。讷于言者，其辞必顿。”我想，“讱”也许是“非礼勿言”，或者“说话能说到重点而不废话”才是，就像孔子夸奖闵子骞“夫人不言，言必有中”(〈先进14〉)。

　　孔子也强调过“古者言之不出，耻躬之不逮也”(〈里仁22〉)，“古者”就是这里的“仁者”。此外，孔子也说过：“君子欲讷于言，而敏于行。”(〈里仁24〉)，“讷言”应该也就是这章所说的“其言也讱”。平常和跟孔子唱反调的老子，也说过“大辩若讷”(《道德经45》)。

　　孔子在这里强调仁者“谨言慎行”，和前面教诲颜渊的“克己复礼为仁”，以及教诲仲弓的“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人”应该都是一贯的道理。

　　我们现在的学校好像缺乏这样的日常生活应对进退的语言教育。服务业的职场上比较重视，但又好像流于形式。

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　　附录

　　〈颜渊4〉司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　〈颜渊5〉司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

　　《孔子家语》〈七十二弟子解30〉司马耕，宋人，字子牛。牛为性躁，好言语，见兄桓魋行恶，牛常忧之。

　　《史记》〈仲尼弟子列传90〉司马耕字子牛。牛多言而躁。问仁于孔子，孔子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！”

　　《说文解字》〈言部1579〉讱：顿也。从言刃声。《论语》曰：“其言也讱。”

　　〈先进14〉鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　〈里仁22〉子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　〈里仁24〉子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

　　《道德经45》大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒静胜热。清静为天下正。