雍虽不敏，请事斯语矣

【原典】

颜渊问仁。子曰：“克己复礼①为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事②斯语矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨③。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”司马牛④问仁。子曰：“仁者，其言也刃⑤。”曰：“其言也刃，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无乎？”

【注释】

①克己复礼：克己，克制自己；复礼，言行符合于礼的要求。②事：从事，照着去做。③在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。④司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。⑤讱：音rèn，话难说出口。这里引申为说话谨慎。

【译释】

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲要。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀（都要认真严肃）；自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“因为知道做起来很困难，说起来能不慎重吗？”

解读

以礼对待曾经的敌人克制自己，言行合礼，这不仅是一种文明表现，更是一种做人做事的智能和策略。任何想要在生活中拥有自己的一片天地的人，都应该也必须做到这一点。

西汉末年，天下一片混乱。义军将领之一的刘秀率领将士浴血奋战，渐渐平定了混乱局面。一天，他展开地图，总结平乱的政绩，望着标识着密密麻麻符号的作战形势图，不禁茫然，便对幕僚邓禹道：

“天下如此辽阔，如今我才平定了一些小郡，要到何年何月，才能使全国安定下来呀？我真是没有把握呀！”

邓禹回答：“诚然，如今天下群雄并起，战乱不已，前景难测。但是万民都眼望着明君的出现。自古以来，兴亡都在于仁德的厚薄，而不在于土地的大小。

请您不要灰心丧气，只要一心一意积王者之德，天下最终会归于统一的。”刘秀深以为然。半个月后，他率兵击败了被称作“铜马”的农民军。对那些愿意归降的将士，刘秀非但不治罪，反而让他们维持原职参加刘军，继续作战，且对其统领们一一封侯。他这样对叛军恩宠有加，以至于他们不敢相信，心中不免充满疑惑及不安。

对这种情形，刘秀也察觉到了，于是，他下了一道命令，投降军队不予整编，维持原编制，叛军各将领仍复原位，带领原部下参战，本部不做干涉。命令传下去后，为了观察实际反应，刘秀经常一个人单骑来往于各营地巡视。此时如果有人行刺刘秀，那真是件唾手可得的事情。但是叛军众将士看到刘秀如此诚恳，都产生了敬仰之心。他们说：

“萧王（刘秀当时的封号）推赤心置人腹中，诚恳待人，不怀疑我们，实在是一位度量宏大的宽仁长者！以前我们以小人之心度君子之腹，怀疑他居心叵测，现在回想起来，真觉惭愧。今后为了报答君主的知遇之恩，我们就是上刀山、下火海也在所不辞！”

从此以后，这些降将都成了刘秀忠实的部将，跟着刘秀披荆斩棘、赴汤蹈火，立下汗马功劳。而刘秀凭着他们东征西讨，南征北战，终于平定了天下的混乱，创建了东汉王朝。

刘秀具有贤明豁达的领导者风范。他能够克制自己，以礼义对待曾经的敌人，以君子之心度他人之腹，使人心归附于他，最终壮大了自己。

人活在复杂的现实中，须应对形形色色的人，要积聚起自己的力量，没有一种特殊的人格魅力是不行的。人格魅力靠什么形成？当然首先是具有亲和力的言语行为。试看古今有一番作为的人，哪一个不是谦谦君子，仁厚长者？人作为自然人，当然有私欲和野性的需要，然而这种放纵必须放在礼义的制约之下，否则，为逞一时之快，而做出完全不合适的举动，可能使你的整个形象都大打折扣。这样一来，人气骤落，以后还靠什么出来打“天下”？