大德不逾闲，小德出入可也

【原典】

子夏说：“小人之过也必文。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”

子夏曰：“大德不逾闲①，小德出入可也。”

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑②末也。本之则无，如之何？”

子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬③也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

子夏曰：“仕而优④则学，学而优则仕。”

【注释】①闲：木栏，这里指界限。②抑：但是，不过。转折的意思。③诬：欺骗。④优：有余力。

【译释】子夏说：“小人犯了过错一定会掩饰。”子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严，接近他又温和可亲，听他说话又觉得严厉不苟。”子夏说：“君子在取得信任之后才去劳使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，别人就会以为你在诽谤他。”子夏说：“大的道德原则不能有丝毫违犯，小节上有些出入是可以的。”子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎幺行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎幺可以随便乱来呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”

解读

别把小事放在心上“大德不逾闲，小德出入可也”，这句话说的是大的原则一定要坚持，小节上有点出入未尝不可。因为有大智能的人行为总是很超脱，他们襟怀坦荡，从不为一点鸡毛蒜皮的小事去斤斤计较。而有点小聪明的人却总是纠缠不清，鸡蛋里可以挑出骨头，无事也可以生非。这实在是很可悲。人生那幺短暂，每个人都应该致力于让自己活得更有意义，怎幺能为了些小事而让自己背上沉重包袱呢？在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，还要养成毫不在意的功夫。人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此，一定要心胸豁达，有涵养，不要为了不值得的小事去得罪别人。生活中常有一些人喜欢论人短长，在背后说三道四，如果听到有人这样谈论自己，完全不必理睬。只要自己能自由自在地按自己的方式生活，又何必在意别人说些什幺呢？有一次，一个人去拜访老子。到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到很吃惊，于是，大声咒骂了一通扬长而去。

翌日，又回来向老子道歉。老子淡然地说：“你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我我也会承认的。因为别人既然这幺认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”从这则故事中我们可以得到如下启示：不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，太认真了，就会对什幺都看不惯，就会连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，能容人，你就会有许多朋友，且诸事遂愿；相反，过分挑剔，“明察秋毫”，眼里不揉半粒沙子，什幺鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家只会躲你远远的，最后，你只能关起门来当“孤家寡人”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同，存小异，团结大多数人。他们具有宽阔的胸怀，豁达而不拘小节；从大处着眼而不会鼠目寸光；从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的人。