丧致乎哀而止

【原典】

子游曰：“丧致①乎哀而止。”子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”

曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子②之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”孝贵情真，不失仁心”

【注释】①致：极致、竭尽。②孟庄子：鲁国大夫孟孙速。”

【译释】子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。”曾子说：“子张外表堂堂，可惜难以和他一同共行仁道。”曾子说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，如果有，一定是在父母死亡的时候。”曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。””

解读

孝可见儿女真情孝，指善事父母。孝有三等：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。孔子认为孝是“德之本”，人之最大罪恶为不孝。“士有百行，孝敬为先”，修身“莫先于孝”。《孝经》上说：“孝始于事亲，忠于事君，终于立身。”不孝之人，即无德之人，处处被人戳脊梁骨；而心存孝道之人，却处处受人尊敬，在某些时候还会受到特殊“待遇”呢！因为由孝可见真情，真情是最能感动人的。据《史记·仓公传》记载，齐地有一人叫淳于意，家居临淄（今山东临淄市），曾作过太仓（城中粮仓）令。因素好医术，遂辞官前往同郡阳庆处学医。三年后学成，于是辞师回乡，为人治病。因淳于意医道高明，治好不少疑难病症，所以名声远扬，求医者甚多，每日门庭若市。淳于意医术虽高，但日接百人，日久天长，颇感劳累。有时为避烦扰，淳于意往往离家出游，数日方归。如此一来，有些病重之人，得不到良医治疗往往死亡，病人家属遂将怨气指向了淳于意。时日一长，积怨人增多，给淳于意带来了一场灾难。汉文帝十三年（公元前１67年）初，有人向官府告发淳于意，说他借医欺人，轻视生命。地方有司依告将他捉拿入狱，判为肉刑，因淳于意曾为太仓令，未敢擅施刑罚，于是上报朝廷，朝廷诏令，将他押赴长安。淳于意无子，只有五女。临行，不由叹道：“生女不生男，急时无所用！”少女缇萦，听父叹言，救父之心油然而生。当即收拾行装，随父入都，设法相救。一到长安，淳于意立即被下入大狱。缇萦暂住馆舍，苦思无良策，于是拼死上书，替父赎罪。文帝闻有少女上书，颇为惊奇，忙令左右呈上，展开一看，只见书中写道：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当判肉刑，妾暗自感伤：死者不能复生，肉刑者不能复原，虽欲改过自新，也已没有机会。妾愿自没入官婢，以赎父罪，以使他有改过自新的机会。”文帝阅毕，一种凄恻之感由心头升起，既有感于一个弱女子，竟有如此孝心；又有感于肉刑竟如此残酷。文帝手持缇萦之书，沉思了良久，遂提笔写了两道诏书：一诏写道：“特赦淳于意无罪，可挈女回家。”一诏写道：“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改过为善，而又无道可行，朕甚怜之！肉刑可使人断肢体，刻股肤，终身难复，使人痛苦不道德，这岂是为民父母者的本意？现令废降肉刑，以它刑代之！”丞相张仓、御史大夫冯敬奉诏，遂将黥刑改为苦工；将割鼻改为笞三百；将断肢改为笞五百。自此，汉代肉刑皆被废弃。由此可见，无论是古代天子，还是平民百姓都将“孝”看得很重，很欣赏那些大“孝”之人。儿女先要有孝心才谈得上孝道，没有孝心，孝道从何而来？那幺这个孝心又是什幺？当我们读“临行密密缝，意恐迟迟归”时，感念到父母之心，体会到父母的恩德与亲情，我们被感动，这就是孝心。一切孝的行为，都是从这个心开始的。