上好礼，则民易使也

【原典】子张曰：“书云：‘高宗①谅阴②，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨③，百官总己以听于冢宰④三年。”子曰：“上好礼，则民易使也。”子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”原壤⑤夷俟⑥。子曰：“幼而不孙弟⑦，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。阙党⑧童子将命⑨。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位⑩也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

【注释】①高宗：商王武丁。②谅阴：古时天子守丧之称。③薨：音hōng，周代时诸侯死称薨。④冢宰：官名，相当于后世的宰相。⑤原壤：鲁国人，孔子的旧友。⑥夷俟：夷，双腿分开而坐。俟，音sì，等待。⑦孙弟：同“逊悌”。⑧阙党：即阙里，孔子家住的地方。⑨将命：在宾主之间传言。⑩居于位：童子与长者同坐。

【译释】子张说：“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。”孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢！”原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。阙里的一个童子，来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”

解读修德的人可以保全自己《易经·大畜卦》的卦象上说“伊子以多识前言往行，以畜其德”，意思是让人们多学习前贤圣人的言行，来修养、积攒自己的德行。这和孔子的“修己”思想不无共通之处。然而，现实中人们往往更喜欢追名逐利，而不去积攒德行。历史上许多大的灾祸，就是由此而引发的。正所谓“修名不如修德”，修德者可以独善其身，而修名者往往身败名裂。唐朝战功赫赫的大将郭子仪就是一个修德之人，因此成名后才能在官场中安身自保。想当初，郭子仪带兵平定安史之乱，击退吐蕃的入侵，在朝野都有很高的威望。而奸臣鱼朝恩却嫉恨郭子仪的功劳，多次向皇帝进谗言，百般诋毁他。一次，郭子仪小有失败，鱼朝恩便诬陷他用兵不利，结果朝廷夺了他的兵权，把他召回朝中，改任闲职。

人们为他感到不平，郭子仪反倒安慰众人说：“我出征在外多年，回朝正好可以歇息调养，这并不是件坏事，你们应该为我高兴才是啊！”郭子仪像郭子仪的儿子心中愤怒，他对父亲说：“奸人变本加厉，现在父亲的兵权也没有了，难道父亲还要忍吗？父亲如果当初和他们对着干，就不会落到这步田地。”郭子仪教训儿子说：“我身为统帅，皇上总是放心不下的。奸人害我，因为奸人深受皇上的信任，他们这才敢对我下手。我若不加忍耐，事情只会更坏。他们苦苦相逼，就是想让我走入他们的圈套啊！”郭子仪猜想得一点不错，鱼朝恩等人就是想逼迫他抗争，好借机把郭子仪置于死地。郭子仪没有上当，躲过了大的劫难。后来，鱼朝恩又派人挖了郭子仪的祖坟，郭子仪还是忍住了。鱼朝恩气急败坏，始终无法除掉他。积攒名声只能招来小人们更多的嫉妒，给他们更多攻击自己的借口；而积攒德行，则在修身的同时，不给小人们任何攻击的机会，在无声无息间消灾避祸。不争名不逐利，洁身自好，修养自己的品德才是消灾避祸的良药。