政者正也。子帅以正，孰敢不正
【原典】
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道①，以就有道②，何如？”孔子对
曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风③，必偃④。”
【注释】
①无道：指无道的人。②有道：指有道的人。③草上之风：指风加之于草。
④偃：仆，倒。
【译释】
子张问如何治理国政。孔子说：“在职位上要心无厌倦，做事要出于忠诚。”
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以
不离经叛道了。”
孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”
季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
解读
勤政才能治理好国家纵观中国几千年来的执政者，凡治绩卓着而社会得以长治久安者，无一不具有居安思危的忧患意识，总是“先之劳之”，“居之无倦，行之以忠”。唐太宗李世民就是一个“居之无倦，行之以忠”的勤快皇帝。他之所以能开创历史上的“贞观之治”，与坚持“先之”、“劳之”的态度，励精图治是分不开的。
《贞观政要》记载：臣子们认为宫中炎热潮湿，李世民休息与用膳的地方不合适，请求他在地势高、宽敞明亮的地方修建一座小小的楼阁。因顾及修建楼阁需耗去十户人家的资产，李世民制止了臣子们的建议，不惜身受寒暑，安心地居住在低下简陋的地方。有几年因霜灾歉收，普天之下饥荒严重，仓库里也十分空虚。李世民内心怜悯百姓，不断地救济抚恤，他自己只吃一般的饭菜，停止赏乐，撤除了悬挂钟磬的架子，说话也是凄婉动容，面庞已大大消瘦。平时李世民心中深切思劳忧虑，断绝游玩巡幸；每天清早就设朝理事，听取和接受群臣的意见毫不懈怠。散朝之后，还召见有名的大臣，共同探讨议论治国的得失；倾尽全部心力，唯一涉及的只是治国大事，再没有别的话；到太阳西斜，一定叫才学渊博的人进宫，畅谈古代典籍，中间有时写文咏诗，有时清谈玄理，到深夜还不顾疲劳，夜半还不安寝。对于一个处于一国之尊的皇帝能做到这些，确实难能可贵。
一个从政者如果想事业有成，必须具备一种良好的品德，那就是忠实于自己的职务，不辞劳苦，身先士卒，尽心尽力地履行自己的职责。孔子在这里并没有讲从政的具体策略，而重点讲从政者的素养、情操，或者说是强调从政者的执政态度、工作作风和精神面貌。“先之”、“劳之”、“无倦”，确实是关系国家政治的大事，同时也是对执政者的要求。