三年学，不至于谷，不易得也

【原典】

子曰：“兴①于诗，立于礼，成于乐。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾②贫，乱也。人而不仁③，疾之已甚④，乱也。”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

子曰：“三年学，不至于谷⑤，不易得也。”

子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”一心向善，明辨荣辱

【注释】

①兴：开始。②疾：恨、憎恨。③不仁：不符合仁德的人或事。④已甚：已，太。已甚，即太过分。⑤谷：古代以谷作为官吏的俸禄，也可以说是官位。

【译释】

孔子说：“人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

孔子说：“对于老百姓，只能使他们顺从命令，不能让他们懂得为什么要这样做。”

孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁义的人恨得太厉害，也会出乱子。”

孔子说：“即使有周公那样的才华和美德，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”

孔子说：“读书多年却不是为了俸禄，这样的人是不易找到的。”

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫为善之道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

解读

正确看待荣辱历来的士大夫阶层，有些精神追求的人，往往在荣辱问题上采取顺其自然的态度。或仕或隐，无所用心。如孔子所说：“天下有道则见，无道则隐。”能上能下，宠辱不计，只要顺势、顺心、顺意即可。这样一来可以在条件允许的情况下为百姓做点好事，又不至于为争宠争禄而劳心劳神。去留无意，亦可全身远祸。有时在利害与人格发生矛盾时，则以保全人格为最高原则，不以物而失性、失人格。如果放弃人格而趋利避害，即使一时得意，却要长久地受良心谴责。

建文帝四年六月，朱棣攻下应天，继承帝位，改号永乐，史称成祖。论功行赏，姚广孝功推第一。故成祖即位后，姚广孝位势显赫，极受宠信。先授道衍僧录左善世，永乐二年（１404年）四月拜善大夫太子少师。复其姓，赐名广孝。成祖平时与他说话，都称少师而不呼其名以示尊宠。然而当成祖命姚广孝蓄发还俗时，广孝却不答应；赐予府第及两位宫人时，也拒不接受。他只居住在僧寺之中，每每冠带上朝，退朝后就穿上袈裟。人问其故，他笑而不答。他终身不娶妻室，不蓄私产，唯一致力其中的，是文化事业。他曾监修太祖实录，还与解缙等纂修《永乐大典》。姚广孝在学术思想上颇有胆识，史称他“晚着《道余录》，颇毁先儒”，当然，也曾招致一些人的反对。

永乐十六年（１4１8年）三月，姚广孝八十四岁时病重。成祖多次看视，问他有何心愿。他请求赦免久系于狱的建文帝主录僧溥洽。成祖当初入应天时，有人说建文帝为僧循去，溥洽知情，甚至有人说他藏匿了建文帝。虽没证据，溥洽仍被枉关十几年。成祖朱棣听了姚广孝这唯一的请求后立即下令释放溥洽。姚广孝闻言顿首致谢，旋即死去。成祖停止视朝二日以示哀悼，赐葬房山县东北，命以僧礼隆重安葬。

得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤，这里面有一个哲理，即得失界限不会永远不变。一切功名利禄都不过是过眼烟云，得而失之，失而复得这种情况都是经常发生的，意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡看轻看开些，做到“荣辱毁誉不上心”。