君子以文会友

〈颜渊24〉曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

这是继前章之后，正面谈论同门之间应该向着“仁”的目标前进。不过，这不是孔子说的话，却有着孔门思想的一脉相传。

曾子说：“有德的君子是靠着共学《诗》、《书》、礼、乐而认识同门的，目标是要彼此相亲相爱，成就大同世界。”

“文”、许多古注都解作“文德”(孔安国、皇侃、邢昺)，戴望说是“礼文”，刘宝楠说是“《诗》、《书》、礼、乐”。“以文会友”，孔安国说是“友以文德合也”，刘宝楠说是“共处一学者也”，也就是我上一章说的“同门曰友”，也就是“共学的同门”(〈子罕30〉)，学的内容就是“《诗》、《书》、礼、乐”或是“文、行、忠、信”(〈述而25〉)。“以文会友”就是避免“独学而无友，则孤陋而寡闻”(《礼记》〈学记8〉和《说苑》〈建本8〉)“辅仁”，孔安国说是“辅成己之仁”。“仁”人际之间的正面关系，所以似乎不该只是着重在自己，而是要辅成彼此之间正能量关系。朱子将这两句做了一个对仗工整的解释：“讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。”

“以文会友”只是同门结缘的第一步，可是最终的目标是“以友辅仁”，这需要同门的人有“共识”，并且愿意“共事”，才有“适道”的可能。至于更高层次的“立”与“权”，就是难上加难，需要更多的沟通来决定对于目标和手段之间要采行妥协或坚持。

孔门都做不到，后来的其他师门就更要努力！

__________________________________________________________________________________________

附录

〈子罕30〉子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

〈述而25〉子以四教：文，行，忠，信。

《礼记》〈学记8〉大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

《说苑》〈建本8〉成人有德，小子有造，大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍，有贤泮宫，田里周行，济济锵锵，而相从执质，有族以文。