君子不以绀緅饰

　　〈乡党6〉君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长、短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

　　这章描述孔子的着装礼仪。

　　孔子不以深色来装饰衣服领子和袖子的缝边。红色和紫色不用来作为内衣的颜色。天气热的时候，穿上清凉的布料作的内衣，外出一定会再加个外套。厚外套的颜色要搭配：小羊毛外套用黑色、鹿皮外套用白色，狐皮外套用黄色。家中穿着的保暖厚衣服比较长，右边的袖子为了方便做事就会卷起来。还有被子要比自己的身高在多上一半的长度。如果在家接见宾客，就穿狐貉皮做的保暖衣物。除了穿丧服期间，平常就要配戴玉器之类的配件。帷幔不要逢上边。小羊毛外套和黑色帽子不用来吊丧。每月初一，一定穿着正式合礼上朝拜见邦君。

　　这里的“君子”，古注都说是特指“孔子”，皇侃认为是泛指“自士以上”。皇侃说此章表示“士以上的人衣服都有礼法的规定，不可杂色”。

　　文本其他的部分有很多颜色和布料的问题，离今天太远了，我看了注解也没全懂。

　　“绀緅饰”，皇侃说“绀緅”是颜色，“绀是玄(黑)色”，“緅是浅绛(红)色”，合起来说应该是“黑中带点浅红色”。朱子说“绀、深青扬赤色”﹝没说是引自《说文解字》﹞，“緅、绛色”，和皇侃或《释名》〈释彩帛31〉的说明都还有点“色差”。“饰”是“衣之领袖缘也”就是衣服领口和袖口的缝边。这里不这样用的原因，从孔安国开始就说是因为像丧服。

　　“红紫不以为亵服”，孔安国解释地很简要：“亵服、私居服，非公会之服。红紫皆不正，亵上不衣，正服无所施。”皇侃进一步解释说：“时多重红紫，弃正色，故孔子不衣之也。”朱子多了一个“性别”的解释：“红紫、间色不正，且近于妇人女子之服也。”这种解释恐怕有“时代错误”之嫌。黄怀信的“经济解释”又和古人不同：“红紫贵，故不以为便服”。〈阳货18〉说“恶紫之夺朱”恐怕也和当时“尚紫”有关，非关“男女”。“亵服”就是便服或家居服。

　　“袗絺绤”中的“袗”是“单”。“絺绤”音吃系，孔安国说是“葛也”，葛是葛布，说得更细一点，“絺”是粗葛布，“绤”是细葛布。皇侃说：“古人冬则衣裘，夏则衣葛也”。“表而出之”，孔安国说是“加上衣”。

　　“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”，朱子的解释比较简要：“缁、黑色。羔裘用黑羊皮。麑、鹿子、色白。狐、色黄。衣以裼裘，欲其相称。”

　　“亵裘长、短右袂”中的“亵裘”是家居的冬衣，“长”是为了保温。“短右袂”是为了方便做事而卷起袖子，而不是制作衣服时一边长一边短。

　　“寝衣”、现在通称为“被子”。

　　“狐貉之厚以居”，朱子解释是说“狐貉毛深温厚，私居取其适体”。

　　“去丧，无所不佩”，这是讲服装之外的配件。除了穿丧服之外，平常要配合适当的穿着而配戴玉石之类的装饰品。

　　“非帷裳，必杀之”中的“帷裳”皇侃说是“帷幔之属”，“杀”是“缝之”。这句话是说“帷裳不必逢边”。

　　“吉月”，孔安国说是“月朔”，就是农历每月初一。

　　孔子跟子张提到“五美”：惠而不费、劳而不怨、欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，其中和本章有关的“威而不猛”，孔子的进一步说明是“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”(〈尧曰2〉)

　　穿衣不是为了流行，是一种自尊自重的外显行为。〈学而8〉所说的“君子不重则不威”，讲的不就是服装仪容这件事吗？

　　_______________________________________________________________________________________________________________________________

　　附录

　　《说文解字》〈系部8582〉绀：帛深青扬赤色。从糸甘声。

　　《释名》〈释彩帛31〉绀，含也，青而含赤色也。

　　〈阳货18〉子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

　　〈尧曰2〉子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

　　〈学而8〉子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”