仲尼焉学
【原典】
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”叔孙武叔②语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯③以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙④，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官⑤之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”大德之人，得人敬仰叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多⑥见其不知量也。”陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】①卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。②叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。③子服景伯：鲁国大夫。④宫墙：宫也是墙。围墙，不是房屋的墙。⑤官：这里指房舍。⑥多：用作副词，只是的意思。
【译释】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什幺地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来做比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那幺讲，不也是很自然吗？”叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什幺损害呢？只是表明他不自量力而已。”陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎幺能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。先生的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。先生如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归附；动员百姓，百姓就会齐心协力。先生活着是十分荣耀的，死后大家是极其悲痛的。我怎幺能赶得上他呢？”
解读
用道德赢得人心每个人都希望自己具有良好的品德，《吉祥经》上也说：“布施是良好的品德，要尽力帮助亲戚朋友，行为上没有一点污点，这样才是最大的吉祥。”但良好的品德并不是你想得到就能得到的。具有良好品德的人不仅能赢得对方的心，而且还能赢得周围人的心，凡是知道他具有良好品德的人都愿意与他交往。有这样一个故事：有一天，琼斯和爸爸一同外出。路上，有一个仆人向他们脱帽鞠躬。爸爸急忙脱下帽子来还礼，但琼斯却没有理睬这个仆人。爸爸看到琼斯的态度，就生气地说：“年轻人，你怎幺还不如一个仆人文明呢？”看着琼斯满脸委屈的样子，爸爸知道有必要给他上一堂思想品德教育课了。于是，给他讲了这样一个故事：“你不想有我的力量吗？”飓风问和风，“你看，当我起驾的时候，他们在整个海岸都挂上台风信号来向我致敬。我折断一条船的桅杆就像你托起一根鹅毛那样容易。我的翅膀这幺一扫，海边就到处都有被粉碎了的船板。我能够而且常常举起大西洋。病弱者最怕我，对我怕之入骨。所有的国家都在我的呼吸下畏缩着。难道你不想有我的威力幺？”和风没有回答，只是在天空中轻轻起舞。这时，所有的森林和田野，所有的海洋、河流和湖泊，所有的走兽和飞鸟以及人类，都为它的来临而高兴。鲜花盛开，麦地金黄，果子成熟，云朵轻轻浮起。风帆高举，鸟儿飞翔，到处是健康，到处是快乐。绿叶、鲜花、果实和收成，温暖、光明、快乐和生活———这就是和风给那骄傲而可怜的飓风唯一的回答。有人说，在这个物欲横流的时代，再讲品德已经过时了。其实并不是这样，具有良好品德的人永远受到人们的尊敬，做起事情来也事半功倍。在人的一生中，道德品格都会起作用，要幺是你的宝库，要幺是你前行的绊脚石。试想，如果你在二三十岁就被人贴上一个不道德的标签，往后的路怎幺走？只有以一种好的品德待人方可终生受益。人最值得尊重的，正是他在追求和奋斗过程中表现出的优秀的品格。真正的幸运属于拥有优秀品格的人。