百姓有过，在予一人

【原典】

尧曰①：“咨②！尔舜！天之历数在尔躬，允③执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履④，敢用玄牡⑤，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简⑥在帝心。朕⑦躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉⑧，善人是富。“虽有周亲⑨，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

【注释】①尧曰：这是在泰山上，尧禅让帝位给舜时的讲话。②咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。③允：真诚。④履：商汤在祭天盟誓时的自称。⑤玄牡：玄，黑色。牡，公牛。⑥简：阅，这里是知道的意思。⑦朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。⑧赉：音lài，赏赐。下面几句是说周武王。⑨周亲：至亲。

【译释】尧说：“啧啧！舜啊！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中庸之道吧！假如天下百姓陷于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。商汤说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周武王得上天大赐，善人特别多。他说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”

解读敢于承担治天下责任“百姓有过，在予一人”，这是执政者以天下为己任的最古老、最有力的表述。究竟什幺样的人才是最好的为政者，才能真正治理好国家？人们当然都会想到有才能者，但仅仅有才能，并不见得是“最好”的。一个真正有大作为的人，首先要有以天下为己任的情怀和先国后家的精神。否则，即使有一些看得见的“政绩”，而不能以德化民，使天下归心，长治久安，又怎能算得上好的为政者？历史上真正的贤能为政者其实屈指可数，这其中，周公算是一位。周公姓姬名旦，是西周文王的儿子，武王的弟弟。周公，是人们对他的尊称。文王死后，周公辅佐武王讨灭残暴的商纣王，创建了周王朝，是周朝功劳卓着的开国元勋。武王灭殷以后，遍封功臣宗室，受封的诸侯都忙着赶到自己的封国，辟地斥土，招民纳税，去当一国之君。周公被封到曲阜，称鲁公。他看到国家刚刚创建，天下尚未安定，诸侯叛乱不断，朝廷的礼乐制度也亟待创建，在这个时候，自己不能只顾经营个人的封国，享受王侯之乐，而弃国家急难于不顾。于是，他让儿子代替自己管理封国，自己留在京师，帮助武王处理国政。周公贵为天子之弟，又是执掌国政的重臣，他却从不把地位和职权当作特权和享乐的资本。相反，他更加勤勉谨慎，每天都勤勤恳恳地为国事操劳，唯恐因为自己的怠慢和过失给国家造成损失。当时，各地很多贤良之士来到周朝投效，周公非常恭敬地接待他们。如果他正在吃饭，宁肯把口中的饭食吐出来，也不咽下饭食而让贤士多等片刻；他若正在洗发，会马上停止，把头发挽起，决不让贤士等他洗完发，有时，他甚至一饭三吐哺，一沐三挽发，他这种恭谨勤勉地对待政事和礼贤下士的精神受到天下贤士的敬重。武王死后，成王年纪尚幼，周公担心主轻国危，诸侯乘机叛乱，就决定自己代替成王执掌国政。周公的哥哥管叔和弟弟蔡叔，心怀不轨，到处散布谣言，说周公要加害成王，自己当国君。一些人误解周公，以为他真的要取成王而代之，一时间谣言四起，对周公很不利。周公想到，国家正处在危机时期，如果自己为了顾及名声，回避谣言，放弃摄政，可能会使周朝几代人艰苦创立的事业毁于一旦，于是，他默默忍受着人们的误解，不顾流言中伤，尽心竭力地主持国政。他执政七年后，见成王长大成人，可以临朝听政了，就将国政交还给成王，自己每天仍然站在臣子的位置上，恭敬谨慎地听从成王的命令。成王执政后，却听信了别人对周公的诬告，周公只得离开朝廷，躲到楚地。一次，成王在内府发现周公的一篇祷告文，是以前自己生病时，周公向河神祝告，请求河神让成王早日康复，并且在文中说为了周国的安宁，自己愿意代替成王受到神的处罚。后来，成王又发现另一篇祷告文，内容是早年武王病情垂危时，周公请求天神，说自己愿意代替武王去死。这两篇祷告文深深感动了成王，他明白了周公对国家是一片赤诚忠心！自己却误信谣言，让他离开朝廷。成王又悔又恨，失声痛哭，亲自去请求周公原谅，把他请回朝廷。周公回来后，仍然尽心竭力地辅佐成王，直到他病逝前，还嘱咐把自己埋葬在成周，永远不离开成王。边塞诗人高适所作《送董判官》中说得好：“长策须当用，男儿莫顾身。”有救国济世的良策应当付诸实施，切莫计较个人身前身后的享受与美名，应以国家至上，忧在人先，乐在人后。如果不能像周公那样以天下为己任，尽心尽力，无怨无悔，还是趁早把政位让给贤能之士，以防留下骂名。