工欲善其事，必先利其器

【原典】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”颜渊问为邦。子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则《韶》《舞》④。放⑤郑声⑥，远⑦佞人。郑声淫，佞人殆⑧。”

【注释】①夏之时：夏代的历法，便于农业生产。②殷之辂：辂，音lù，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。③周之冕：周代的帽子。④《韶》《舞》：是舜时的舞乐，孔子认为是尽善尽美的。⑤放：禁绝、排斥、抛弃的意思。⑥郑声：郑国的乐曲，孔子认为是淫声。⑦远：远离。⑧殆：危险。

【译释】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐和《舞》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，佞人太危险。”

解读正确看待生死怎样对待生与死，这是人生一大课题。人作为自然界的有机体，生老病死都有其自然的规律，这是自然的法则，是天的法则，人是无力回天的，所以人固有一死。但关键在于：当生与死、个人生命与正义事业发生尖锐矛盾时，怎样选择，怎样面对生与死。儒家的选择是“杀身成仁”、“舍生取义”。公元550年，东魏丞相高洋篡夺了帝位，建立了北齐政权。为了巩固其统治，高洋一面残杀元氏宗亲，一面又收买元氏势力中的叛逆。定襄令元景安贪生怕死，乞求高洋赐姓高，以示效忠。他在一次与堂兄元景皓等人密商应付时局对策时，将这个想法提了出来，遭到元景皓的坚决反对，说“大丈夫宁做玉器被打碎也不做泥瓦得以保全，怎么能改从他人姓氏而抛弃自己的本宗呢？”元景安把他的话报告给高洋，结果元景皓被杀害。成语“宁为玉碎，不为瓦全”由此演化而来，比喻宁愿为正义的事业而献出生命，也不愿屈从失节而苟且偷生。这既反映了一种宁死不屈的高尚气节，也表达了人们对生与死的态度。这也是“舍生取义”的具体体现。司马迁在《报任卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就向我们昭示：为正义、为坚持真理而死，虽死犹生，就像碎玉，仍然放射出玉的光彩；贪生怕死、失节投敌，这种人虽生犹死，就如同被保全的泥瓦一样，为人不齿。