何以报德？以直报怨

【原典】

微生亩①谓孔子曰：“丘，何为是②栖栖③者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固④也。”子曰：“骥⑤不称其力，称其德也。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达⑥，知我者其天乎！”公伯寮⑦⑧子路于季孙。子服景伯⑨以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⑩。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

【注释】

①微生亩：鲁国人。②是：如此。③栖栖：音xī，忙碌不安、不安定的样子。④疾固：疾，恨。固，固执。⑤骥：千里马。古代称善跑的马为骥。⑥下学而上达：下学学人事，上达达天命。⑦公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的学生，曾任季氏的家臣。⑧愬：音sù，同“诉”，告发，诽谤。⑨子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。⑩肆诸市朝：古时处死罪人后陈尸示众。

【译释】微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是厌恶做一个顽固不化的人。”孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学人事而上达天命，了解我的只有天吧！”公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”

解读把旧怨放在一边在中国传统文化中，无论是老子的“以德报怨”还是孔子的“以直报怨”，它们都坚持了一个共同原则，即不争一时之短长。虽然别人有怨于我，但也不能因此斤斤计较，耿耿于怀，必思报复而后快，而应既往不咎，这样才不会使旧怨添新仇，越积越深。同时，双方以真诚之心寻找新的共同点，存异求同，不必要任何一方卑躬屈节，迎合对方；只是把旧怨放在一边，双方为共同的目标和利益进行合作，在合作过程中重建新的友谊。这样旧的怨恨就会逐渐淡化，自然消除，以达到“两惠无不释之怨，两杞无不合之交”的效果。战国时，楚国与梁国相邻，边境土地肥沃，两国各设界亭，并且都在各自的地界上种了西瓜。梁国界亭的亭卒勤劳刻苦，起早摸黑，锄草浇水，在他们的管理下，瓜秧长势喜人。楚国界亭的亭卒散漫慵懒，对瓜田的事不闻不问，更别谈浇水锄草了，他们的瓜秧又瘦又黄，根本不能与梁亭的瓜秧相比。两相比较楚亭的人觉得大失脸面，十分生气，便乘夜黑偷偷将对面的瓜秧全扯断了。第二天，梁亭的人发现瓜秧全都身首异处，就赶紧上报边县县令宋就：“楚亭的人真不是东西，我们干脆也将他的瓜秧扯断算了，以牙还牙。”

宋就连连摇头，说：“千万不可，千万不可！我们不希望他扯断我们的瓜秧，为什么还要去扯断他们的瓜秧？对方做错了，我们以牙还牙，岂不是小人之举，何必呢？从今天起，你们要每天晚上去给他们的瓜秧浇水，并且不能让他们知道是你们做的。”无论怎样隐蔽，总有疏漏的时候。楚亭的人发现真相后，纷纷向楚国的边县县令报告。他们感到很惭愧，又深深敬佩梁亭的人宽宏大量。于是他们又禀报楚王。楚王甚为感动，派遣使者带上厚礼来到梁国，赔礼道歉，并愿重修旧好。朱熹说：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓‘直’也。”即某件事应该怎么办，就怎么办，并不因为他对我有怨而挟私报复。你给我一拳，我无论如何要还给你一脚，这样的鼠肚鸡肠，是无知小人的逻辑。人世纷争，难免恩怨。因恩生爱，因怨生恨，会导致人际关系的巩固或破裂。如何处理恩怨，尤其是如何释怨，着实是人生处世的重大课题。“以直报怨，以德报德”作为人生的立世方法，应该说更实用，也更容易施行。别人对不起我，我要是还对他好，那么，那些对我好的人，该怎样报答呢？所以孔子主张，以直道而行，是是非非，善善恶恶，对我好的，我当然对他好；对我不好的，我可以不记恨他，不理睬他就是了。