敢问崇德、修慝、辨惑

【原典】樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝①、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得②，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿③，忘其身，以及其亲，非惑与？”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡④也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶⑤，不仁者远矣。汤⑥有天下，选于众，举伊尹⑦，不仁者远矣。”

【注释】

①修慝：慝，音tè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。

②先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。

③忿：愤怒，气愤。

④乡：音xiàng，同“向”，过去。

⑤皋陶：gāoyáo，传说中舜时掌握刑法的大臣。

⑥汤：商朝的第一个君主，名履。

⑦伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。

【译释】樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样才能使仁德日益显现？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是崇德吗？检讨自己的过错，不去攻击别人的过失，不就消除恶念了吗？由于一时的愤怒，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“把正直的人提拔上来，放置在邪恶不正的人上面，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘把正直的人提拔上来，放置在邪恶不正的人上面，这样就能使邪者归正’。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

解读

任用贤能之人唐朝的史书记载着这样一件事：武则天问武三思，朝中谁是忠臣？武三思说，跟我好的都是忠臣。武则天说，你这是什么话？武三思说，我不认识的怎么知道他好不好？同样的道理，看戏容易作戏难，身为当局者，要真正做到“举直错诸枉”并不容易。金朝世宗皇帝完颜雍在位28年。在他执政期间，金朝统治由混乱逐步转为稳定、清明；经济从崩溃边缘逐步恢复，发展繁荣起来。金国社会出现了天下治平、四民安居、群臣尽职、上下相安的大好形势，而这一切，与金世宗正确的用人之道是分不开的。首先，金世宗用人坚持唯贤唯才，不重资历。他认为，选官只限于资历，很难得到有用人才。他常对臣下说：“对于人才，应当在其壮年精强时用之。如果拘于资历，则往往费人年华，使许多有用人才，因年老体弱而不能很好地发挥他们的作用。”例如，移刺道，原来不过是个都督府长史，当世宗得知他很有才干，且政绩显着时，准备大用。如果按资历，他最高只能为翰林学士。世宗认为这样不足以尽其才，于是派他去担任中都路的转运使，因其屡建奇功，后又升为宰相。其次，坚持升迁以政绩为准，反对苟且因循。完颜雍认为，对于官吏的任用，应当“察其勤奋而升用”，对“苟简于事，不学无术”的官员应当降职，以至削官为民。正是由于金世宗坚持以政绩好坏为用人标准，所以在他执政期间，涌现出了一大批政治上有作为、正直清廉的官吏。与此相联系，金世宗还实行了奖罚分明的用人原则，也取得了良好的效果。在金世宗看来，天子以兆民为子，因身居高位虽不能家家安抚，但只要用人得当，百姓就会受益；而如果用人不当，百姓就要遭殃。为此，他总结了这样一条识人用人的方法，即每季求仕人，向他们提出疑难，令其作答，提出办法，以察才识；对于可取者，再访察其政绩，如言行相符，即量才任用。这对后人是很有借鉴意义的。喜欢正直有才能的人，憎恶奸邪的人，是人情所向。“选贤任能”、“任人唯贤”，并放对位置，这个道理无论是一国之尊还是具体单位的领导者、管理者，似乎个个都明白。但经验告诉我们，实行起来却并非易事。所以，为政者必须有明辨是非的眼光和正直无私的胸怀，否则，一旦出现“亲小人远贤者”的情形，不但会使局势变得危险，也会陷人民群众于苦难之中。