躬行君子，则吾未之有得

【原典】

子曰：“文，莫①吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑②为之③不厌，诲人不倦，则可谓云尔④已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸⑤？”子路对曰：“有之。《诔》⑥曰：‘祷尔于上下神礻氏⑦。’”子曰：“丘之祷久矣。”

子曰：“奢则不孙⑧，俭则固⑨。与其不孙也，宁固。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚⑩。”子温而厉，威而不猛，恭而安。躬行君子，胸怀坦荡

【注释】

①莫：约摸、大概、差不多。②抑：语气词，“只不过是”的意思。③为之：指圣与仁。④云尔：这样说。⑤有诸：诸，“之于”的合音。意为：有这样的事吗。⑥《诔》：音lěi，祈祷文。⑦神祇：祇：音qí，古代称天神为神，地神为祇。⑧孙：同“逊”，恭顺。不孙，即为不顺，这里的意思是“越礼”。⑨固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。⑩戚戚：第一个戚指斧子，第二个戚指斧别人、攻击别人，小人不修自身，修别人。长戚戚：也指经常忧愁烦恼的样子。

【译释】

孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多；做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，是可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。”

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁烦恼。”

孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，恭敬而又安详。

解读

养成坦荡荡的心境

俗话说，心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因即在于他们拥有坦荡的胸怀，因此，也能拥有宽广坦荡的人生。坦山是日本明治时代一个有道行的高僧。某日，天下着雨，他和另一个和尚因事外出，途中见到一位漂亮的姑娘手足无措地站在一段泥泞的路前发呆，原来她因怕弄脏身穿的和服而无法跨过这段泥泞路。坦山见状，征得了她的同意，就将她抱过了那段泥泞路，然后继续上路。路上，与坦山同行的和尚半天都不说话，脸上总挂着困惑不解的表情，到夜晚投宿时，他终于按捺不住地问坦山：“依照戒律，我们出家人不能近女色，否则，将会危及我们的修行。我不明白，你白天为什么要那样做？”坦山答道：“哦，那个女子吗？我早就把她放下了，你还抱着呢！”这简单的故事与机智的回答表明，坦山对于助人济人的事情采取了一种十分自然的应对策略。他不因成文的戒律而抱避嫌、旁而远之的态度，时过境迁之后，他既没有因自己的济人助人而沾沾自喜，也没有因想到什么戒律而心颤心悸，他依然是一个没有心理负担、光明磊落、自由自在的人。因为他具有一种“坦荡荡”的胸襟，所以能以一种行云流水般的意念来持身涉世。这位日本和尚，为什么会有如此“坦荡荡”之胸怀？明末文人洪应明在他的《菜根谭》中对这种立身处世的行云流水般的意念，有很着名的比喻：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁度而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”

一个人达到了如此境界，就会自得其乐，不会因得失荣辱而耿耿于怀。反之，则会过分执着，使人生面临重重危机，也就难以体验到人生的乐趣。