禘自既灌而往者，吾不欲观之矣
遵礼由心，执礼宜诚
【原典】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商③也，始可与言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞④不足征也；殷礼吾能言之，宋⑤不足征也。文献⑥不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“⑦自既灌⑧而往者，吾不欲观之矣。”或问之说⑨，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”王孙贾⑩问曰：“与其媚⑩⑾于奥⑩⑿，宁媚于灶⑩⒀，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天⑩⒁，无所祷也。”
遵礼由心，执礼宜诚【注释】
①巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。笑得好看。盼：眼睛黑白分明。绚，色彩灿烂，有文彩。②绘事后素：绘，画。素，白底。③商，子夏的名字。④杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。⑤宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。⑥文献：文，指历史典籍；献，贤人。⑦禘：音dì，古代的一个非常隆重的典礼。⑧灌：禘礼中第一次献酒。⑨禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。⑩王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。⑩⑾媚：谄媚、巴结、奉承。⑩⑿奥：这里指屋内位居西南角的神。⑩⒀灶：指灶神。⑩⒁天：以天喻君，一说天即理。
【译释】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“礼是后有的吧？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”孔子说：“夏朝的礼仪，我能说出来，只可惜它的后代杞国文化传统存储得不够好，不能证明；殷朝的礼，我能说出来，只可惜它的后代宋国文化传统保存得不够好，不能证明。这都是由于文献不足的缘故。如果足够的话，我的话就可以得到证明了。”
孔子说：“禘礼开始后，当主祭者第一次献酒以后，我就不愿意看了。”有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。能够懂得这种规定再来治理天下，就会像把这东西摆在这里一样容易吧！”一面说一面指着他的手掌。祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”王孙贾问道：“与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天地良心，任何祈求都是没有用的。”
解读
礼不诚反害己
待人处世之“礼”，关键就在一个“诚”字。诚会让人感觉受到了尊重，从而感到身心愉快，乐意为你尽心尽力，正所谓以心换心；而不诚之“礼”，则会让人感到被戏弄，受了污辱，因此非但不会帮忙，反而怀恨于心，伺机报复。陶朱公范蠡还住在陶时，生了第三个小儿子。等到他长大成人后，陶朱公的二子因杀人，被楚国拘囚起来。陶朱公说：“杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。”于是备齐千金，准备让小儿子前去探视。但大儿子也坚持要去，并说：“父亲不让我去，而让小弟去，一定是父亲认为我是不肖之子。”说着竟要自杀。夫人见此，再三强劝陶朱公，陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生。并对大儿
子说：“到了以后，把礼金送上，然后一切客随主便，不要与他争辩。”大儿子到后，便按照父亲的嘱咐去做了。见过庄生之后，庄生就对他说：“你快走，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。”大儿子走后，并没有按庄生的吩咐回去，而是偷偷地住在楚贵人那里。庄生虽穷，却以廉洁耿直为标榜，楚王以下的大臣们都把他视为老师，非常尊重他。陶朱公的儿子所送千金之礼，庄生并无意收下。原本想把事情办成后，再退还给陶朱公，以为信守之据，然而，陶朱公的长子并不理解他的这番良苦用心。
一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上有星相显示，有事不利于楚国，只能用做好事的方法才能消除。楚王一贯信任庄生，于是就命人封住三钱之府，准备大赦天下。楚贵人欣喜地将此喜讯告诉了朱公长子。不料朱公长子想，大
赦时弟弟一定会出来，千金岂不白送庄生了。于是就又去见庄生，庄生吃惊地问：“你怎么还没离开这里？”朱公长子说：“弟弟今将大赦，故而特来告辞。”庄生明白他的意思，就把钱还给了他。
庄生受了陶朱公长子的耍弄，感到是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：“楚王大赦是为了修德去凶，可楚国的百姓都说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非为楚国百姓，只是为陶朱公的儿子一人着想罢了。”楚王听后大怒，下令将陶朱公的儿子立即处斩，然后才下大赦令。
陶朱公的长子救弟失败的原因就在于他礼不诚。这种行为的本身就构成了对庄生的伤害，使他认为自己的人格、尊严以及做事能力都受到了污辱。因此，他又不辞劳苦地再帮“倒忙”的行为，也就不难理解了。可见，待人处世中的虚伪之礼，对人对己都没有好处，是要不得的。
所谓“祭神如神在”，并不是要承认在人的世界之外又有一个所谓神的世界，而是指人的内心体验到的一种存在。它既是一种人的内在精神的提升与净化手段，更是一种待人处世的真诚态度。而这也必将换来同样真诚的回报。任何虚假的东西，都将如竹篮打水一样，不会带来任何收获。因为“不与祭，如不祭”，弄不好，还有可能惹得人神共愤。