先行其言而后从之
君子不器， 完善自我
【原典】
子曰：“君子不器。”
子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”
【注释】
①周：周全。也有译为“合群”的。②比：音bì，勾结。
【译释】
孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途和才干。”子贡问怎样做一个君子。孔子说：“做了以后再去说，就符合君子的要求了。”
孔子说：“君子能普遍团结人而不搞帮派，小人互相勾结，但是不团结。”
解读
做一个多才多艺的人君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。君子对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
长久以来，人们提起诸葛亮，往往都把他看成“神人”。其实，他也是肉身凡胎，但为何他能神机妙算、料事如神呢？大概原因就在于他不仅精通书本上的知识，更通晓世间一切事情的规律，活学活用，绝对不做一个没有第二条路可走的“器皿”，这才成为卧龙诸葛。
诸葛亮的本领，正如《三国演义》第１00回里致曹真的信中所说：“窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，炫耀如三光。预知天文之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。”他的知识，正如《三国演义》第46回中对鲁肃所说的：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”这些虽有文学家的艺术渲染成分，但也是以史实作为依据的。从现有的《诸葛亮集》里可以看到，诸葛亮对
经史子集、天文地理、兵书器械、农工计算、医卜星相等，都相当精通，多有着述。诸葛亮何以如此多才多能？在《诫子书》里他写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”可见这是他长期专心致志、刻苦读书并多方学习的结果。而且，他学习的指导思想是学以致用，即为了“治性”、“接世”。他不仅要做辩士，而且要做豪杰；不仅要成为博学家，而且要成为实干家。他学习的方法是“独观其大略”，反对“务干精纯”（《三国志·诸葛亮传》），即不主张采取拘泥一家的纵向式方法，因而做到了涉猎广，领会深，有独到见解，能融会贯通，举一反三，为我所用，有所创新。他在《论诸子》一文中，曾以寥寥数语，精辟地褒贬了百家之学：“老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏（秦）、张（仪）长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。”（《诸葛亮集》）在这里，他所评论的既有先秦时代的老子、商鞅、苏秦、张仪、白起等人，又有稍前于他的、哀帝时以敢谏闻名的丞相王嘉，还有与他同时代的、那个曾说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”的许劭（字子将）。因为他对别人的长处和短处均有深入的认识，所以他能取人之长，避人所短，成为智能、道德的楷模。
在当今竞争激烈、瞬息万变的社会，一个人不可能在同一位置静止不动。而当某种“动荡”把人从一个熟悉的环境中抛到另一个完全陌生的地方时，许多人就会不知所措了。其原因就在于在复杂的现实中，单凭一只脚走路是不牢靠的，人必须学会多种生存本领，做一个能文能武的通才，不仅对本专业要精通，对其他的领域也要能懂能做。只有具备这样的业务素质，这样的知识结构，才能在生活中处变不惊，游刃有余。这既是领导者为政的必要素质，也是任何一个现代人所不可缺少的本领。