弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文
恪操守道， 真心待人
【原典】
子曰：“弟子①入②则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏③曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
恪操守道，真心待人
【注释】
①弟子：指学生。
②入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。
【译释】
孔子说：“弟子们在家要孝顺父母；在外要尊敬兄长，要谨慎诚实，对大众要有仁爱之心，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六艺的知识。”
子夏说：“用重贤德来代替重女色；侍奉父母竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有受过教育，我也一定说他有学问了。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；行事要以忠厚诚实为主，不要结交不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”
解读
做一个有道德的人
孔子认为，一个人有没有学问，主要不是看他掌握多少文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德，并且能不能付诸行动，以实际行动去对待他人。只要做到了，他就能摆脱一些低级趣味和自私倾向。只有这样，才能成为德才兼备的有用之人。这样的人，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德的人了。在今天，道德修养和文化知识同等重要。
的确，一个人尽管学富五车、才高八斗，但如果他的言谈举止、行为方式愚笨乖谬，不能解决一些实际问题，又有什么用呢？相反，一个人即使没有什么文凭，没有进过大学校门，但他行为方式正确，能够有所成就，有所创造，难道你能够说他没有学习过什么吗？
世间什么最难？做人最难。拼上三年两载工夫做成一两件事不难，做人却是一辈子的事，弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事？有一个名叫公明宣的人在曾子门下学习，三年不读书。曾子说：“你在我家里，三年不学习，为什么？”
公明宣说：“我哪敢不学习？我看见老师在家里，只要有长辈在，连牛马也没有训斥过，我很想学习您对长辈的态度，可惜还没有学好。我看见老师接待宾客，始终谨慎谦虚，从来没有松懈过，我很想学习您对朋友的态度，可惜还没有学好。我看见老师在朝廷办公事，对下属的要求很严格，但从来不伤害他们的自尊心，我很想学习您对下属的态度，可惜还没有学好。”
曾子离开座位，向公明宣道歉说：“我不如你，我只会读书罢了！”公明宣在话语之中对曾子作了婉转的批评，说曾子只注重教学生知识，而不注重教他们做人的道理，曾子意识到了这一点，因此才向公明宣道歉的。以往我们的教育偏重于告诉人们什么是好人、必须做好人，而偏废了教育学生怎样去做人，以致学生对于为人处事的原则、方法、技巧并不明了。因而不善应对、不善交际、不能协调好人际关系、不能较好地把内在的美德变成外在的德行。
这样做是不恰当的。做人决然是门大学问，绝对一言难尽，绝非一蹴而就。但是，我们并不是主张不要学知识，而是要把做人放在第一位，学知识放在第二位。因为，一个连人都做不好的人，学得再多的知识又有何用呢？
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是说做人首先要注重品德修养，其次才谈得上学识。因此，德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。
意大利诗人但丁曾说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道
德不全的人却难于用知识去弥补。”由此可见，做一个有道德的人，是做人的基本准则，懂得了做人的基本道德准则，一个人才能够站在道德的立场上，真心对待他人。