子之燕居
〈述而4〉子之燕居，申申如也，夭夭如也。
这章是弟子描绘孔子休闲时候的神态。皇侃说是“明孔子居处有礼”。
“燕居”是“退朝而居”(皇侃)、或是“闲暇无事之时”(朱子)，或说是“闲坐”(黄式三和黄怀信)。
“申申”和“夭夭”有两词当成一样的意思，“和舒之貌”(马融)；有分别解释的：“申申”当成“心和也”(皇侃)、或“状其躬之直”(黄式三)，或“言其敬”(刘宝楠)、或指直着上身(黄怀信)；“夭夭”当成“貌舒也”(皇侃)，或“状其躬之稍俯也”(黄式三)，或“言其和”(刘宝楠)，或屈着下身(黄怀信)。“如”是形容词，就是“的样子”。
总结两种解释：一种是形容孔子平日在家舒坦的样子，一种则形容他在闲坐时候的样子。我觉得第一种解释比较有点道理。
《论语》的第十篇〈乡党〉都是弟子平时观察孔子日常生活起居的样子。这章以及其他描述孔子行为的章节似乎也应该并入其中才是。
这章短短几个字，完全没有任何故事。可是在先秦两汉的文献中，有关“孔子燕居”的故事还蛮值得介绍一下，请注意，这个故事并没有“申申如也”和“夭夭如也”：
有一次“孔子燕居”，刚好子贡在旁侍候着，就说了：“弟子服侍老师这么多年，尽心尽力，学问也没法再进步了，想休息﹝休学﹞一下！”孔子就顺着问：“你想休息哪一方面呢？”子贡回答说：“我不想再事君了！”孔子说：“《诗经》上说：‘他早晚都不懈怠，就为了服侍君上一个人。’这是不容易的事，怎么能说休息就休息呢！”子贡又说：“我不想再侍奉父亲了！”孔子又回答说：“《诗经》上说：‘孝子永远不会穷尽，将来赐你好福气。’这是不容易的事，怎么能说休息就休息呢？”子贡接着说：“我不想在服侍兄弟了！”孔子又回答说：“《诗经》上说：‘老婆孩子欢乐和谐，像琴瑟一样；兄弟也该团结和睦，和乐而且尽兴。’这是不容易的事，怎么能说休息就休息呢？”子贡又说：“我不想耕田！”孔子就说：“《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上搓绞绳索，急急登上屋顶覆盖，不久就要开始播种百谷。’这是不容易的事，怎么能说休息就休息呢？”子贡绝望地说道：‘君子难道没有休息的时候吗？”孔子回答说：“到了棺材盖上的那一天才停止播种，这样才知道时间过得很快的，这才是君子休息的时候。所以说，学问是没有停止的时候，盖棺才停。《诗经》上说：‘日将月就’说的就是学。”(《韩诗外传》〈卷八24〉和《孔子家语》〈困誓1〉)，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’
另外，《礼记》各有〈仲尼燕居〉和〈孔子闲居〉﹝篇幅太长，就不在此详述﹞，都是孔子在教诲弟子，而不是此章所说的“申申如也”及“夭夭如也”。
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附录
《礼记》〈仲尼燕居1〉仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居！女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”
《韩诗外传》〈卷八24〉孔子燕居，子贡摄齐而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不能复进，请一休焉：”子曰：“赐也，欲焉休乎？”曰：“赐欲休于事君。”孔子曰：“《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’为之若此其不易也，若之何其休也！”曰：“赐休于事父。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’为之若此其不易也，如之何其休也！”曰：“赐欲休于事兄弟。”孔子曰：“《诗》云：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。’为之若此其不易也，如之何其休也！”曰：“赐欲休于耕田。”孔子曰：“《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’为之若此其不易也，若之何其休也。”子贡曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“阖棺兮乃止播耳，不知其时之易迁兮，此之谓君子所休也。故学而不已，阖棺乃止。”《诗》曰：“日就月将。”言学者也。
《孔子家语》〈困誓1〉子贡问于孔子曰：“赐倦于学，困于道矣。愿息而事君，可乎？”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君之难也。焉可息哉？”曰：“然则赐愿息而事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲之难也。焉可以息哉？”曰：“然则赐请愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子之难也。焉可以息哉？”曰：“然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’朋友之难也。焉可以息哉？”曰：“然则赐愿息于耕矣。”孔子曰：“《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’耕之难也。焉可以息哉？”曰：“然则赐将无所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其广，则睪如也；视其高，则填如也；察其从，则隔如也。此其所以息也矣。”子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉！小人休焉！大哉乎死也！”
《诗经》〈国风〉〈周南〉〈桃夭1〉桃之夭夭、灼灼其华。之子于归、宜其室家。