五十以学易
〈述而17〉子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”
这章也是孔子自述，只是有断句或是选字(“易”还是“亦”)的问题，而让整句有很大的歧解。
一般的说法，这章和孔子学《易经》以避免大过有关。
除了一般的断句法之外，还有一种断句兼选字的解法是：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣！”如果是这样，就是纯粹讲五十岁以后学习，和《易经》没有半点关系，也可以免除犯大过的可能。程树德认为：“五十以学者，即‘蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非’意也。‘亦可以无大过矣’者，即‘欲寡其过’意也。”也就是说，晚学总比不学好。
所以这句话，只有最后一段“可以无大过矣！”没问题。其他两句，都是问题。
先是第一句话“加我数年”就牵涉到孔子说这话的年纪和整句话的逻辑问题。有关孔子讲这话的年纪有两种说法：一种是“四十五六七岁说”﹝皇侃说“四十五六”，邢昺说是“四十七”﹞，因为“加我数年”才到“五十”。可是如果已经知道学《易》能无大过，那么为什么不马上就学，还要等到“五十”才开始？另一种是“七十左右”，可是这样“加我数年学《易》”就说不通了。元朝的陈天祥在《四书辨疑》中乾脆说这章不可解。
至于“学《易》可以无大过”的部分，何晏认为：“年五十而知天命，以知命之年读至命之书，故可以无大过矣！”皇侃也说：“此孔子重《易》，故欲令学者加功于此书也。”朱子的说法明白点出：“学《易》则明乎吉凶消长之理、进退存亡之道，故可以无大过。”
如果从“依经解经”的立场来看，《论语》中并没有孔子传授《易》的记载。只有在〈子路22〉孔子引用到《易经》〈恒卦4〉九三的“不恒其德，或承之羞”一词。
司马迁说“孔子晚而喜《易》，序〈彖〉、〈系〉、〈象〉、〈说卦〉、〈文言〉。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”(《史记》〈孔子世家61〉)这里根本没有提到“五十岁”的事。更令人不解的是，《孔子家语》还提到孔子弟子中有一位叫“商瞿”的人，比颜渊大一岁，也是鲁国人，他就是孔门《易经》的唯一传人(《孔子家语》〈七十二弟子解25〉)。可是司马迁在〈仲尼弟子列传85〉却没说孔子传《易》给商瞿的事，反而放在〈儒林列传19〉里说，而且还提供了相当完整的《易经》传承系谱﹝《汉书》〈儒林传9〉中的记载详略不同﹞。司马迁倒是有提到商瞿年长无子，后来再娶，还怕绝后，结果孔子大概是替他卜了一卦，说他四十岁过后会有五个儿子。后来果然(《史记》〈仲尼弟子列传98〉)。《孔子家语》在讲同一个故事的时候，多了一句他劝告朋友年长无子，“未必妻之过”这么睿智而且有现代生物学概念的话(《孔子家语》〈七十二弟子解32〉)。东汉的王充也提到孔子生病商瞿占卜的事(《论衡》〈别通15〉)。
可是，奇怪的就是，这些都没备记载在《论语》中。难到这又有什么孔门的“不传之祕”？
我五十岁生日的那年大年初一，在例行性给毓老师拜年之后回到家，就拿起《易经》好好念了一遍。以前念大学时和毓老师学了一些皮毛，觉得和自己个性不合，只要规规矩矩做人就好，所以也没认真学。现在后悔了。这算是我年轻时不学的“大过”吧？
我跟毓老师学《易经》时，老师不教卜卦。但是听一些学弟妹说，老师教过卜卦，但是怕流弊太大，所以后来就再也不教。我们学的《易经》算是“君子易”，重视修己安人，不特别关注“趋吉避凶”的那套“江湖易”。“易为君子谋，不为小人谋”，懂这个道理，学过半矣！不过，师门中教《易经》的学长不少，也都有各自的路数。真是“师父领进门，修行在个人”。
现代人希望学点传统智慧，都不想到从《论语》入手，都眼高手低要学《易经》，所以造就了“《易经》班满街开，《易经》书满街卖”的现象。如果大家都求“无大过”，这是好事。如果不修德守正，只想趋吉避凶，天下也这样便宜的事吗？台湾有一位贪官和行贿的建商都去修了某位学长开的《易经》，其中建商还带了祕书去听课，结果行贿和收贿的事迹败露，一样锒铛入狱。
有人学《易经》还是免不了“大过”。
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附录
〈子路22〉子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
《易经》〈恒卦4〉九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象传：不恒其德，无所容也。
《史记》〈孔子世家61〉孔子晚而喜《易》，序〈彖〉、〈系〉、〈象〉、〈说卦〉、〈文言〉。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
《孔子家语》〈七十二弟子解25〉商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁，特好《易》，孔子传之，志焉。
《史记》〈仲尼弟子列传85〉商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。
《孔子家语》〈七十二弟子解32〉梁鳣，齐人，字叔鱼。少孔子三十九岁，年三十，未有子，欲出其妻。商瞿谓曰：“子未也。昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室。夫子使吾之齐，母欲请留吾。夫子曰：‘无忧也。瞿过四十，当有五丈夫。’今果然。吾恐子自晚生耳，未必妻之过。”从之，二年而有子。
《史记》〈仲尼弟子列传98〉孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
《论衡》〈别通15〉孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：“取书来，比至日中何事乎？”圣人之好学也，且死不休，念在经书，不以临死之故，弃忘道艺，其为百世之圣，师法祖脩，盖不虚矣！自孔子以下，至汉之际，有才能之称者，非有饱食终日无所用心也，不说五经则读书传。书传文大，难以备之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有东方朔、翼少君，能达占射覆。道虽小，亦圣人之术也，曾又不知。
《史记》〈儒林列传19〉自鲁商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿传易，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以易，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本于杨何之家。
《汉书》〈儒林传9〉自鲁商瞿子木受易孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。及秦禁学，易为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆着易传数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫。齐即墨成，至城阳相。广川孟但，为太子门大夫。鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃，皆以易至大官。要言易者本之田何。