能行五者于天下为仁矣

【原典】

子张问仁于孔子。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”佛①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛以中牟②畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷③；不曰白乎，涅④而不缁⑤。吾岂匏瓜⑥也哉？焉能系⑦而不食？”子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居⑧，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚⑨；好知不好学，其蔽也荡⑩；好信不好学，其蔽也贼⑩⑾；好直不好学，其蔽也绞⑩⑿；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”多行仁道，方得人心

【注释】①佛肸：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。②中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。③磷：损伤。④涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。⑤缁：音zī，黑色。⑥匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。⑦系：音jì，结，扣。⑧居：坐。⑨愚：受人愚弄。⑩荡：放荡。好高骛远而没有根基。⑩⑾贼：害。⑩⑿绞：说话尖刻。

【译释】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德，就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我说过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎幺能只挂在那里而不给人吃呢？”孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智能而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是被人伤害；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

解读释前嫌为自己赢口碑“君子报仇，十年不晚”这种偏激狭隘的话，不仅能误导人的精神言行，而且会改变一个人的一生。倘若付诸行动，则有可能产生毁己害人的恶果。聪明善良的人，无论从哪种角度出发，都不会采取这种不明智的做法。要知道：宽则得众。中国历史上，李世民在一定意义上也是依靠一个“宽”字，才得到众臣的鼎力相助，从而开创了唐代盛世的。李靖曾在隋朝隋炀帝时代任郡丞，而且他最早发现李渊即李世民的父亲有图谋天下之意，并亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后，要杀李靖，李世民却极力反对报复，再三恳求父亲说，目前正是用人之际，不可滥杀将才；只要李靖甘心归顺，可免除一死。李靖的性命终于保住了。李靖有感于李世民的厚德，竭尽全力，为唐王朝的安邦定国驰骋疆场，立下了赫赫战功。在唐朝王室争权中，魏征原来是辅佐李渊的长子太子李建成的。魏征早就察觉到李世民不是等闲之辈，不会甘心屈居秦王之爵。为巩固太子的地位，以便日后顺利继位，他曾鼓动太子建成杀掉李世民。这件事李世民耳闻已久，但玄武门政变夺取帝位后，李世民同样不计前嫌，量才重用，使魏征“喜逢知己为主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了丰功伟绩。除以上两人之外，李世民还对许多与他有过冲突的人不计旧怨，一概量才录用，因而成为历史上深受臣民拥护的君主。我们大概都对这样一句话耳熟能详：“冤冤相报何时了。”在我们的日常生活中，有一些人总是计较这样的事：谁曾在过去招惹过我，谁又曾在某时让我下不来台，将来找机会一定要好好整他一顿，出口恶气。其实，这种“恶气”并不是来源于别人，正是他自己催生的。可以想象，他倘若在某个时候得到机会去报复别人，势必会引起新的怨隙，这于人于己，都是有害无益的事。