见善如不及，见不善如探汤

【原典】

子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？陈亢①问于伯鱼曰：“子亦有异闻②乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学诗乎？’

对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远③其子也。”邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。见善而为，见义而行

【注释】①陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。②异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。③远：音yuàn，不亲近，不偏爱。

【译释】孔子说：“看到合于善的地方，就担心达不到，看到不合于善的地方，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”齐景公有马四千匹，死的时候，百姓觉得他没有什幺德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。陈亢问伯鱼：“你在你父亲那里听到过什幺特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎幺说话。’我回去就学《诗经》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗经》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。

解读取长补短，完善自己孔子说：“看到合于善的地方，就担心达不到；看到不合于善的地方，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。”意在要求人们向善的方向努力。司马光在《资治通鉴》中有这样一段话：“夫人之才，各有所值，虽周孔之才不能偏为人之所为，次其下乎？因当就其所长而用之。”从某种意义上说，学习他人的长处，不断提升自己，也是“向善”的具体表现。因为这样做可以不断地完善自己。正所谓有高山必有低谷，除极少数的天才、全才之外，人都难免其短。而真正成功的那些人并不一定是天才，但是他们确有比天才还聪明的成功办法。一个瞎子和一个跛子结伴而行。瞎子因为看不见路只能摸索着前进，所以走得很慢。跛子的一条腿长一条腿短，走起路来也十分缓慢。路途中，瞎子突然感慨道：“要是我的眼睛好使，凭我这幺强有力的腿肯定是个不错的运动员，可现在连走路都成问题，真是可悲。”跛子在一旁也搭话道：“谁说不是呢？我虽然眼睛比你好使，可是腿脚却不好使，假如给我两条能正常走路的腿，我便知足了！”路旁经过的人听到了他们的对话，便对他们说：“你们两个人如果把各自的优点结合起来，不是就能达到各自的目的了吗？”他们俩想了想便明白了其中的道理，于是瞎子便将跛子背到了身上由跛子来指路。这样瞎子便有了眼睛，而跛子也有了两条能正常走路的腿，于是他们前进的速度变快了。瞎子和跛子在自卑中，只是看到了自己的不足，却没有看到对方的长处，故而他们还是昔日的自己；当旁人稍加提点之后，他们才发现了对方的长处并加以利用，从而轻松实现了梦想。无数经验和教训证明，只有知己知彼，一分为二地对待自己和别人，才有可能取长补短，不断地完善自己的思想品质和生存技能，在山高水长的人生之路上有所作为。每个人都有自己的优点和缺点，关键在于我们如何对待它们。用智能的双眼去发掘别人的长处、自己的不足，取长补短才是成功的法门。