当仁，不让于师

【原典】

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

子曰：“当仁，不让于师。”子曰：“君子贞①而不谅②。”

子曰：“事君，敬其事而后其食③。”子曰：“有教无类。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

子曰：“辞达而已矣。”师冕④见，及阶，子曰：“阶也。”及席，

子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”

子曰：“然，固相⑤师之道也。”

【注释】①贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。②谅：信，小信用。③食：食禄，俸禄。④师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。⑤相：帮助。

【译释】孔子说：“百姓们对于仁的需要，比对于水火的需要更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁道而死的。”孔子说：“面对着仁德，就是自己的老师，也不同他谦让。”孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信用。”孔子说：“侍奉君主，要认真办事而把领取俸禄的事放在后面。”孔子说：“人人都可以接受教育，不分贵贱。”孔子说：“主张不同，不在一起谋事。”孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”

解读

交友要志同道合孔子是位既高明又中庸，高出尘世也深通世故的圣人。他主张我们要“道不同，不相为谋”。其实他的意思就是要与仁德的人交往，接受其熏陶，与其愉快相处。人们大都愿意与品德高尚的人结交，而品德低劣的人，常常被人所鄙视，很少有人愿与之交往。管宁不愿与华歆为伍的故事就是一个很好的例子。管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得非常好。有一次，他俩一块儿在菜地里锄草。管宁抬起锄头，一锄下去，碰到了一个硬东西。黑黝黝的泥土中，只见一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块金子，他就自言自语地说了句：“我当是什么东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄草。“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，赶紧丢下锄头奔了过来，抓起金块捧在手里仔细端详。管宁见状，边干活边责备华歆说：“一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的，钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得。”华歆听了，口里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。但他心里还在惦记金子，所以干活也没有先前努力。管宁见他这个样子，暗暗地摇了摇头。后来又发生了类似的事情。管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”这就是“割席断交”的故事。这个故事告诉我们：真正的朋友，应该有共同的思想基础和奋斗目标，能一起追求、共同进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义了。交友是人生处世的必然，也是人生进取的必需。正所谓“千金易得，知己难求”，朋友之间贵在志同道合。这里的志同道合，指的是君子之交，也就是与有德行的人交朋友，这样才能不断提高自己的道德水平。对于那些离经叛道的小人，纵然他们能给我们带来再多的好处，也要敬而远之才是。