父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

秉之以礼， 符合于义

【原典】

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”秉之以礼，符合于义

【注释】

①近：接近、符合。②义：道义。③复：践行、做到。朱熹《集注》云：复，践言也。④远：避免，使之远离，形容词作动词，使动用法。⑤因：凭借。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。⑥宗：依靠。

【译释】

孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；多年不改变其父的规矩，可以说是尽孝了。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵的地方就在这里。但不论大事小事，只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制，也是不可行的。”

有子说：“讲信用要符合义，这样说的话才能实行；恭敬要符合礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，做事也就可靠了。”

解读

以和气来化解怨气

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安；晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以没有祥和之气，比之于人，一日无和气，就会一日无好心情。天底下有能耐的好人本来就不多，应该想着同心协力为社会多做贡献。不能因为各自的思想方法不同，性格上的差异，甚至微不足道的小过节而互相诋毁，互相仇视，互相看不起。古人说：“二虎相争，必有一伤。”这样做，对谁都无益。抬头不见低头见，得饶人处且饶人吧！

宋朝的王安石和司马光十分有缘，两人在公元１0１9年与１02１年相继出生，年轻时，都曾在同一机构担任完全一样的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石尊重司马光谦虚的人品，在同僚中间，他们俩的友谊简直成了某种典范。

但是随着两人的官越做越大，他们的心胸却慢慢地变得狭窄起来。昔日相互唱和、互相赞美的两位老朋友竟反目成仇。倒不是因为解不开的深仇大恨，人们简直不相信，他们是因为互不相让而结怨。两位智者名人，成了两只好斗的公鸡，雄赳赳地傲视对方。

有一回，洛阳国色天香的牡丹花开，包拯邀集全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然毫不推让，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了。轮到王安石，王执意不喝，全场哗然，酒兴顿扫。司马光大有上当受骗，被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。王安石以牙还牙，不甘示弱地痛骂司马光。两人自此结怨，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光也没给人留下好印象，他忠厚宽容的形象大打折扣，以至于苏轼都给他取了个绰号叫“司马牛”。

到了晚年，王安石和司马光对他们早年的行动都有悔意。大概是人到老年，与世无争，心境平和，世事洞明，可以消除一切拗性与牛脾气了。王安石曾对侄子说，其实司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好，品德高，功劳大于过错，仿佛又有一种约定似的，两人间隔不久相继归天。天国是美丽的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，什么政治斗争、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。朋友之间相处，需要用“和气”来化解彼此之间的矛盾。人与人是不同的，对于性格、见解、习惯等方面的相异，要以和为重，若“急风暴雨、迅雷闪电”便会影响朋友之间的关系，甚至导致友谊破裂，反目成仇；如若以“和”面对彼此的不同，进而欣赏对方的优点，则对方也会对你加以赞美。当双方和睦相处的时候，就是合于“礼”了。