入太庙每事问
这章在〈八佾15〉已经有详细地说明。整个说话的场合也比本章清楚。孔子当时也回答了“入太庙，每事问”是“礼”，以“子之矛攻子之盾”的手法反讽了那些批评他“知礼乎”的人才是“知礼乎”。不过，这章是弟子描述孔子到“太庙”，钜细靡遗地问。
如果是第一次去，这样的“问”，是“请问”，是请教，是学习。
如果是第二次以后去，这样的“问”，恐怕是“质问”，而不是“明知故问”。另一方面也是为了表示慎重而问，也是再度确认的意思。
为了怕有些人没看到〈八佾15〉的说明，我就全文转载在下面：
〈八佾15〉子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
这章明白记载孔子在鲁国当官助祭太庙“问礼”时，遭到旁人的质疑以及孔子的答复。〈乡党14〉只记载了前面一句。
“大庙”是“太庙”，是“祭拜先祖的庙”，鲁国是周公儿子伯禽的封地，所以鲁国的太庙就是指“周公庙”。现在山东曲阜还保留着“周公庙”。这里说“入大庙”不是说他去庙里参观，而是他参与协助祭拜周公的大典。﹝惭愧的是我去年去逛了“颜(回)庙”却没在往前去逛“周公庙”，也就是这里的“大庙”，真是可惜！﹞
孔子因为“每事问”，就被某些人认为“对于祭礼一无所知”，不像传说中那样“博学多能”。所以这些人就很瞧不起他而称他为“鄹人之子”。这个典故是因为孔子的父亲叔梁纥曾在“鄹”当过官。孔子听到这样的评论，就幽默地说：“这才是礼啊！”孔子的回答也有人当成反问句：“难道你们做的这些仪式是合乎祭礼的吗？”言外之意有讽刺这些人才是真正不知礼的人。
孔子“每事问”，他自己虽然没讲明原因，可是从董仲舒开始(《春秋繁露》〈郊事对1〉)古注都一致认为是表示慎重，确认无误。这和他说的“使民如承大祭”(〈颜渊2〉)是他的一贯之道。
也有人持不同的看法。东汉王充就认为孔子初次进入太庙，因为不知而问，特别表明他不是“生而知之者”。黄怀信的表述很清楚：“盖孔子虽有知礼之名，而太庙毕竟未尝进入，首次入之，必有新鲜之感，故每事问。不知而问，故曰是礼也，不必是慎。”
这也许是孔子第一次“刘姥姥进大观园”的“无知之问”，也可以说是面对一个“失礼”的社会所展现的无奈的幽默智慧。两种孔子形象展现不同面貌。
这也许可以当成孔子自述自己“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”的例证。“敏求”大概也是基于这里的“每事问”。
大家不懂要学着问，学问问学，这样可以学得多一点。
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附录
〈八佾15〉子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
《论衡》〈知实11〉子入太庙，每事问。不知故问，为人法也。孔子未尝入庙，庙中礼器，众多非一，孔子虽圣，何能知之？：“以尝见，实已知，而复问，为人法？”孔子曰：“疑思问。”疑乃当问邪？实已知，当复问，为人法，孔子知五经，门人从之学，当复行问，以为人法，何故专口授弟子乎？不以已知五经复问为人法，独以已知太庙复问为人法，圣人用心，何其不一也？以孔子入太庙言之，圣人不能先知，十也。