贤贤易色

　　子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣！”

　　【翻译】

　　子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够不惜牺牲自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

　　【释义】

　　子夏说：“男女选择结婚对象，应以德性为主，把尊重德性的心加重，爱好外表美貌的心减轻。事奉父母亲能够竭尽自己的能力。事奉君主长官能够不考虑自身，尽忠职守。和朋友交往说话讲究信用。能够做到以上这些事，虽然谦称自己没有上过学，我一定认为这个人必定经过学习，才能够办到这些事。”

　　子夏姓卜名商，是孔子的学生，在文学方面的成就，相当突出，孔子曾赞许子夏有悟性，可以和他讨论诗经。另外论语一书的编写，相传也是以子夏为主所完成的钜作。

　　“贤贤易色”，上“贤”字是动词，尊敬的意思，下“贤”字是名词，善良德性的意思，“贤贤”就是尊重德性。“易”是轻的意思，“易色”就是减轻好色的心，一般人看轻德性而重视美色，“贤贤易色”就是教我们看重德性，减轻好色的心。当男女选择对象时，必须深入观察对方的品性，千万不要只在意面貌身材如何美如何帅。历史上记载家里有美妻的，倒霉的事常会发生，国君宠爱美人，也常遭亡国祸害。所以男女双方，以德性为主，才能组成一个有常伦的稳定家庭。

　　六经之一的诗经，第一篇关雎，描写停在河洲上面的雌雄雎鸟，发出“关关”的声音，情意真诚而和谐。但是牠们不会整天相随在一起，相处很有分寸。诗篇就以这样有德的雎鸟，赞叹周朝文王想追求一位德性坚贞的善女子作为贤内助。后来，周文王就因得到夫人太姒的助力，相夫教子，家庭和乐，树立国人的典范，国人因此受到贤德的感化，上行下效，天下呈现一片和谐稳定，奠定了周朝八百年的天下。

　　“事父母能竭其力”，“竭”是尽力的意思。对父母尽孝，要竭尽自己所能，不可心生计较，就如父母为了我们，愿意牺牲一切，用尽所有心思体力。

　　“事君能致其身”，“致”是“送上”的意思。为了办好公事，不先考虑自身，处处存着公心。

　　“与朋友交言而有信”，朋友的结合是因志同道合，交往必须讲求信实，才能维系关系，办好利益众人的事业。

　　“虽曰未学”，能够办到“贤贤易色………言而有信”四件事，就是尽到应有的义务，能够维持一个良好的五伦人际关系。

　　“吾必谓之学矣”，“吾”是指子夏，子夏认为这样有德性的人，一定学习过先人传下的典籍才能把五伦办好。

　　这一章重点教我们力行五伦，而五伦是由“夫妇”一伦开展出来，所以“夫妇”一伦非常重要。当男女结为夫妇时，必须学习“贤贤易色”，娶妻要娶德，不是娶美色，美貌身材会随着年龄而消逝，德性却因岁月的洗涤，更见成熟而光辉。夫妻的关系要像雎鸟一般，要情深而“义”重，夫妻感情若不是建筑在德性的磐石上，如何能家和万事兴呢？