巧言令色

　　【论语．学而】

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　【翻译】

　　孔子说：“说话巧妙好听，使人听了很欢喜。表现出好看的脸色，使人见了也很喜爱。有这样举动的人，他的心中如果只想到取悦别人，是很少有仁德的！”

　　【释义】

　　“巧言令色”，“令”是善的意思，“令色”是好看的脸色。本章孔子所说的巧言令色，对仁德有很大的损害，那么平常我们对人和蔼有礼貌，难道也算巧言令色吗？我们应当知道，学习礼节是讲究“诚于中则形于外”，心中先做到至诚、不虚假，对人真实不欺，所流露出来的外在言行举动，温和亲切，必然没有巧言令色的弊病。〈曲礼〉说：“礼不妄悦人”，只想着要取悦别人，巴结别人，是不合乎礼节的，是虚伪而损害仁德的。就像对人强笑也只是谄笑，那有仁德的成分呢！

　　要成为一位仁德的君子，孔子教我们一举一动就要先思考、研究。以下四点我们可以作为效法：“色思温”脸上的表情要温和、不冷酷；“貌思恭”外貌要做到恭敬；“言思忠”心放在正中，正直无私，说话实实在在；“事思敬”办事按部就班，绝不草率、随便。这些都是发自内心的真诚，想加厚于人，所自然流露出来的。

　　【故事一】

　　唐玄宗开元年间，是唐朝的太平盛世。当时君臣上下依照法度，励精图治，吏治正直而清明。当时，李林甫是个不学无术的人，擅长阿谀奉承。贿赂了唐玄宗身旁的宦官和后妃的娘家，对皇帝的心思及一言一动，都瞭若指掌。呈上奏章，都能切中皇帝的想法，让皇帝以为是神人。有一次，玄宗想加封朔方节度使牛仙客实赋，这是不合制度的。问了贤相张九龄，张九龄据实以告表示反对，玄宗很生气。李林甫却附和说：“天子用人，有何不可！”非常切合玄宗的心思。后来玄宗不断提拔他、赏赐他，当到了唐朝有史以来，权力最大、最独断的宰相。他为了巩固自己的权位，常常设计诬陷威胁他的人，即使是从前的好友，也一样被他残害。他又改变了防守边塞的制度，废除“出将入相”的祖法，永保自己相位无虞。最后竟然让安禄山坐大，造成安史之乱，逼使唐玄宗逃亡四川，唐朝命祚几乎不保。

　　李林甫晚年，把自家住宅建造得异常坚固，门锁加设好几重，晚上睡觉的地方也变来变去，连家里的人都不知道。心中就是怕结怨的人太多，自己随时会被谋杀，有如惊弓之鸟，与心广体胖的仁德君子相比，岂止天渊之别呀！

　　“鲜矣仁”，“鲜”是少的意思。孔子说巧言令色的人少有仁德，但并非完全没有。这是圣人不忍心将巧言令色的人，完全排除于仁德之外，希望他们仍有机会，恢复本有的仁德。

　　论语．学而篇首章孔子教人一定要学习，第二章标出仁德是学习的目标，由孝弟做起，进而力行修身、齐家、治国、平天下，如是尊崇仁德。本章是第三章提到鲜仁的人，和第二章相互映照，一正一反，皆是指归仁德，圆满所学。学习本章，我们应谨防自己陷溺巧言令色，而蒙蔽仁德。也要学习“听其言而观其行”，避免被巧言令色的人所迷惑，知人善任，任用有仁德的人，才能成就“修己安人”的大事业！

　　【本篇文字录自王明泉老师《论语简说》】

　　【故事二】

　　三国魏明帝时有个叫刘晔的大臣，当时魏明帝曹睿想进攻蜀汉，群臣都认为不可行。于是曹睿询问刘晔的意见，他就顺着曹睿的心意，说代蜀可行，但私下又对其他人说不可行。

　　中领军杨暨也是曹睿的亲近大臣，他坚定反对伐蜀。刘晔每次遇到杨暨，都投其所好，大谈不可伐蜀的道理。有一次，杨暨又劝谏曹睿打消伐蜀的念头，曹睿一急，脱口而出说：“卿不过是一名书生，哪懂带兵打仗的道理！”杨暨不服气，说：“臣也许不行，但刘晔是先帝的谋臣，他也说不可伐蜀。”曹睿一愣，召来刘晔当场对质，但刘晔坚持不肯表态。

　　后来，刘晔单独去见曹睿说：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐眯梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之？夫兵，诡道也，军事未发，不厌其密也。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。”刘晔解释是担心军情泄漏才不说出自己的心意，曹睿听说如此，赶忙向刘晔道谢。

　　刘晔又跟杨暨说：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。”刘晔跟杨暨说的是“放长线钓大鱼”的道理，责备杨暨虽正直却无谋略，这番话也说得杨暨频频点头。

　　然而，尽管刘晔“巧言令色”至此，但还是有讨厌他的人向曹睿报告：“刘晔不忠，每次都揣摩陛下的心意而曲意迎合。陛下如果故意透露与自己心意相反的讯息给他，他回答的与陛下不同，才表示他与陛下的想法一致，否则就是他趋合上意。”曹睿就这样试了一下，刘晔果然露出马脚，从此曹睿就疏远了刘晔。裴松之在《三国志‧刘晔传》便注说：“谚曰：‘巧诈不如拙诚’，信矣！”