君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也

【原典】

宪①问耻。子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。”“克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”子曰：“士而怀居④，不足以为士矣。”子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥。”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”南宫适问于孔子曰：“羿⑦善射，⑧荡舟⑨，俱不得其死然。禹稷⑩躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【注释】①宪：姓原名宪，孔子的学生。②谷：这里指做官者的俸禄。③伐：自夸。④怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。⑤危：直，正直。⑥孙：同“逊”。⑦羿：音yì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。⑧奡：音ào，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。⑨荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。⑩禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。

【译释】原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”

孔子说：“国家有道，言语正直，行为正直；国家无道，行为正直，但说话四要谦逊。”孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定有勇气，有勇气的人都不一定有仁德。”南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真崇尚仁德。”

孔子说：“君子有时也许会做出不仁德的事，却从没有小人做出有仁德事。”解读能知进退就不会招人嫉妒天下太平，国法严明，社会稳定，环境宽松，就要力争在行为和言语上都做一个正人君子；只要依法办事，说话坦率直接一点，不仅不会被“穿小鞋”，反而有助于提高效率。但在动乱的社会中，国无章法，人无依靠，作为一个道德高尚的人，固然在行动上必须公道行事，可是在言语上则一定要注意少发牢骚，避免得罪别人，甚至有时为了不得罪人而宁可装聋作哑，也不要把矛盾挑明而引祸降身。历史的记录可以让我们清楚地看到坚持这条行事原则的得失。西汉初年，作为“汉初三杰”之一的萧何协助吕后用计谋诱杀了韩信。汉高祖刘邦此时正率军队在外平叛，闻此讯后，立即派使者拜萧何为相国，外加许多优厚的恩赐奖赏。文武百官都为此而向萧何贺喜，唯有一位叫召平的老臣却前来报忧吊丧。他对萧何说：“目前诸王都心怀二志，所以皇帝要亲自率兵在外平叛，无暇后顾。而相国您却镇守京都，不用冒负伤战死的危险，皇帝难免对您有疑心。所以，皇帝给您加封晋爵，用意只在于试探您。若您因此而居功自傲，日后就难免有不测之祸。所以我恳求您坚决推辞这些封赐，再拿出全部家财来资助劳师远征的军队，唯有如此，才可消除皇上对您的疑虑。”萧何听后，恍然大悟，马上依计而行。消息传到前方刘邦那里，刘邦十分高兴，对萧何不再疑心了。同年秋天，淮南王黥布又起兵反汉，刘邦不得不再次率兵亲征。出发后，他数次派遣使者回京，询问萧何在后方具体做了一些什么事。萧何想，准是刘邦又在提防自己了，所以他就想旧戏重演。他的一位宾客知道此事后，马上劝阻他：“您如果再像上次那样做的话，就将面临杀头灭族之祸了。作为相国，您已是功盖群臣，权力爵位已是登峰造极。这七年来呕心沥血的苦心经营，使您已更加受到百姓的爱戴与拥护。现在皇上之所以数次派使者来询问您的情况，就是害怕您以自己的声望，给他来一个‘后院放火’。所以，您现在最好是用贱价来强买民间的田宅，并向民众放债，以此来招致民众的怨恨，这样皇帝就会对您感到放心了。”萧何醒悟过来，又是依计而行。不久，他低价收买田产，高价放债，装出一副贪婪鬼、守财奴的嘴脸，对政事却再也不多过问，硬是把自己搞得声名狼藉。刘邦在前线知道了萧何与民众失和，悬着的心果然放了下来。萧何也就因此而避开了即将加身的大祸。有一句谚语说：“察见渊鱼者小祥，智料隐匿者有殃。”这里面该是凝集了历代多少辛酸世故！毫无疑问，敏锐地洞察一切的能力是必须具备而且理应受到称赞的，然而在动乱的年代，险恶的人世间，尤其是“邦无道”之时，如果不能做到“危行言孙”，很可能招致杀身的横祸。当然，我们不主张为明哲保身而当说不说，但注意一点言行的策略，恐怕还是有好处的。