尽美矣，未尽善也

　　处世从容，不失善道

　　【原典】

　　子语鲁大师①乐，曰：“乐其可知也：始作，翕②如也；从③之，纯如也，④如也，绎⑤如也，以成。”仪封人⑥请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧⑦乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑧。”子谓《韶》⑨：“尽美矣，又尽善⑩也。”谓《武》⑩⑾：“尽美矣，未尽善也。”

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”处世从容，不失善道

　　【注释】

　　①大师：大，音tài。大师是乐官名。②翕：意为合、聚、协调。③从：音zòng，意为放纵、展开。纯：美好、和谐。④皦：音jiǎo，音节分明。⑤绎：连续不断。⑥仪封人：仪为古地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。⑦丧：丧乱。⑧木铎：木舌的铜铃。古代天子发佈政令时摇它以召集听众。⑨《韶》：相传是舜制的一种乐舞。⑩善：指乐舞的思想内容完美。⑩⑾《武》：

　　相传周武王所制的一种乐舞。

　　【译释】

　　孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐时说：“音乐是可以把握的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”仪这个地方镇守边疆的官吏请求拜见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后说：“你们几位何必担心丧乱呢？天下无道已经很久了，所以上天降下先生，他会像木铎一样召唤天下人。”

　　孔子讲到《韶》乐时说：“极其完美，又极其完善。”谈到《武》乐时说：“艺术形式很美，但不太完善。”

　　孔子说：“居于上位，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

　　解读

　　凡事学会包容

　　立身处世不能太清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够承受；与人相处不能太过计较，对于善良的、邪恶的、智能的、愚蠢的人都要能够理解包容。“居上不宽，这种情况我怎么看得过去呢？”孔子意在劝告人们应学会包容。南宋时，金兀术采用火攻，烧毁了韩世忠的海舰。韩世忠退至镇江，收集残兵，只剩三千多名，还丧了两员副将，一是孙世询，二是严允。韩世忠懊丧万分。梁夫人劝道：“胜败乃兵家之常事，事已如此，追悔也莫及了！”韩世忠答道：“昨日还接奉上谕褒奖，现在竟弄得丧兵折将，我将如何向皇上交代呢？”于是，韩世忠上章自劾。高宗接到了韩世忠自劾的奏章，正想下诏处分时，忽然接到太后手谕。

　　太后在手谕中告诉高宗，三军易得，一将难求。像韩世忠这样的人，忠勇无比，世上无人可与他匹敌，现在因寡不敌众，以致先胜后败，应当宽其既往，以鞭策将来，不必加罪责备，让勇士寒心。高宗阅后恍然大悟，便照太后所说的办。韩世忠原来以为打了败仗，皇上定要加以处分。忽然有一日，卫兵进来报告说：“钦使到了，请将军接旨。”韩世忠连忙更换朝服出迎，跪听宣读诏书，不禁喜出望外。原来诏书中一味褒奖，并无半句责备语。诏书中说：“世忠部下仅有八千人，能摧金兵十万之众，相持四十八日，屡次获得胜利，擒斩贼虏无数。今日虽然失败，功多过少，不足为罪，特拜检校少保兼武成感德节度使，以示劝勉。”韩世忠心中非常感动，拜受诏命。送钦使回朝后，就捧着诏书，回到内衙给梁夫人看。梁夫人说：“皇上这样待咱们，咱们更应多杀敌，报效朝廷。”在以后的抗金战斗中，韩世忠的军队更加英勇杀敌，多次取得胜利。胜败乃兵家常事，高宗听从太后之计，没有处分韩世忠，反而加官晋爵，使韩世忠感恩戴德，更加为朝廷效力。

　　心胸狭窄之人，无论在安邦治国，还是在个人的发展上，都不可能成大器。俗话说，宰相肚里能撑船，其主旨就是要有广阔的胸襟、宽容的雅量，能容纳一切荣辱冷暖，方能治国经世。用人之道如此，为人之道亦如此。