左丘明

姓左，名邱明。左邱明是鲁国的一位贤人，但是他的生存年代以及生平事迹，都只有很模糊的资料。最广为流传的两种说法：“左邱明是孔子弟子”，以及“左邱明作《左传》、《国语》”，其实有很多可疑之处，至今仍无法澄清。 

      汉代以前，并没有确指左邱明是孔门的一员，直到晋儒杜预《春秋经传集解．序》，才首度提出：“左邱明受经于仲尼”，差不多同时代的荀崧上奏的疏文也说：“孔子惧而作春秋……左邱明、子夏造膝亲受。”从此就有了左邱明受业于孔子，是孔子学生的说法。但是，无论杜说或荀说，都没有历史资料的根据。

      另一方面，《论语．公冶长》记载孔子说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（假意说好听话、伪装亲切的表情、卑躬屈膝的做法，左邱明引以为耻，我也引以为耻。心中怀着怨恨却与对方亲善，左邱明引以为耻，我也引以为耻。）孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁”、“巧言乱德”［《论语》］，对于当时崇“佞”的风尚相当厌恶，这里特别指出左邱明能不同世俗、引以为耻，可见孔子对于左邱明的评价很好。更重要的是，孔子先称扬左邱明，再说自己与左邱明相同，是比较尊敬、客气的说话方式。因此，许多学者认为《论语》中所说的左邱明，应该是鲁国的一位贤人，年纪或辈分不至于小于孔子。

      另一个疑惑是，左邱明的著作有哪些？司马迁在《史记．十二诸侯年表序》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》”，又在同书〈太史公自序〉言：“左丘失明，厥有《国语》”。换言之，司马迁认为《春秋左传》和《国语》都是左邱明所作的。后人因此又称《春秋左传》为“《春秋》内传”，称《国语》为“《春秋》外传”。至于为什么要撰述两本史着，历来主要有两种解释：一是《左传》言说未尽，所以另作《国语》补充；二是《左传》为精华选辑，《国语》则为其他驳杂资料。

      然而，《左传》的文字简洁洗练，《国语》则比较冗芜枝蔓；同时两书对于史事取材、人事记述、以及评论焦点等，也有许多相异之处。许多学者从不同角度分析，都认为《春秋左传》与《国语》并不是出于同一人之手。如果两书不出于一人，就不可能都是左邱明的著作。而《春秋左传》的作者是不是左邱明，由于司马迁的说法在汉代广为流传，质疑者又没有找到能信服众人、推翻诸说的证据，所以目前只能存疑，仍以左邱明为《春秋左传》的作者。至于《国语》，由于书中各国史事的文字风格不一，记述方式也不尽相同，因此目前一般将《国语》视为众着汇整之作，而非某一人（如左邱明）的作品。 

       进一步说，问题还不仅于此。因为《春秋左传》记载到鲁哀公二十七年，距离孔子过世已经有十一年，传文中更提及距离孔子过世二十六年以后的事件，以及五十三年以后的资料。孔子过世时已经是七十三岁高龄，如果左邱明是与孔子约略同时的人，又是《春秋左传》的作者，那么他的年寿之高，着实不合常理。于是学者又怀疑《春秋左传》作者另有其人，除了提出其他可能人选以外，也有认为：《左传》作者与《论语》中所提到的贤人不是同一人，而是一前一后两位“左邱明”；只是这种说法仍然没有佐证资料，只是猜想之词。

      除了这两个主要问题以外，也有说左邱明应该是鲁国史官（所以才能得到大量史料，著作《春秋左传》），或者说左邱明是盲人（源于司马迁说，见上文所引）等等，大致都是后人根据史料残简而推衍出来的说法，无法更进一步论述详情。 

      总之，关于左邱明其人其事，目前已经不得而详。从古到今聚讼纷纷，还没有出现任何一种说法能够成为定论，所以只能留为阙疑。由于左邱明作《春秋左传》（及《国语》），又与孔门关系密切的说法，在汉（晋）以后便广泛流行，与其他孔子曾经称赞过的鲁国贤士，如蘧伯玉、史鱼等人，地位显然不同，所以附于此处介绍，略备读者参考。