我未见好仁者

　　〈里仁6〉子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

　　本章分成两个部分。孔子先说没见过“好仁者”及“恶不仁者”，接着马上说明两者的特色。最后勉励大家笃守往“好仁者”者的方向努力，有开始就会有成果，而且还鼓励说“我就没见过行仁人而会力不足的人”。

　　“无以尚之”的“尚”，何晏说是“复加”，皇侃说是“加胜”，邢昺说是“上”，戴望说是“陵”，就是“以非礼相陵犯”，刘宝楠说是“施”，简单说，就是“超越”。

　　这里的“好仁者”和“恶不仁者”有两种不同的“人我”解释：皇侃认为这是“我未见有一人见他人行仁而好之者”及“我亦不见一人虽不能自行仁者，若见他人不仁而己憎恶之者也。”这是“我”对“人”的评价。邢昺的解释是“反求诸己”：“言性好仁者，为德之最上，他行无以更上之，言难复加也。能疾恶不仁者，亦得为仁。但其行少劣，故曰其为仁矣也，为能不使不仁者加乎非义于己身也，不如好仁者无以尚之为优也。”朱子的解释没作这样的区分：“盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者必能绝去不仁之事而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。”从现在观点来看，“好仁者”是正面积极地行仁，“恶不仁者”，自己未必行仁，但是却消极负面憎恶“不仁者”。

　　接下来孔子勉励大家“行仁”。希望大家至少“一日”用力于仁，这里的“一日”不是指实际的一天，是指“开始”。“力不足”就是“做不到”。孔子敢说“我未见力不足者”，应该指的不是“能力不足所以做不到”，而是“没有意愿所以做不到”。孔子的言下之意应该是：如果有意愿立志行仁，哪有做不到的道理？所以后来孔子再补上一句说：“大概真有做不到行仁的人吧，只是我没见过罢了！”〈述而30〉就说过““仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”问题在自己有没有意愿，其他都是借口。

　　其实孔子讲这话应该是气话。因为他就赞赏过颜回“其心三月不违仁”，其他弟子虽不如颜回，但是也能“日月至焉而已矣”。颜回就是“好仁者”，其他弟子应该也有“恶不仁者”。只是这里说得“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，后来就被弟子的一句话“打脸”。有一次，应该是在孔子讲完这句话之后，弟子冉有(排行“政事”第一，还在子路之前)跟老师坦承说：“老师您教的都很好，是我能力太差做不到。”孔子气得骂他：“哪是你做不到！是你自己画地自限，不愿意去做！还找什么借口！”(〈雍也12〉)

　　回头来说，孔子既然哀叹没见到“好仁者”和“恶不仁者”两种人，那么孔子见到的又都是甚么人呢？既不是“好仁者”，也不是“恶不仁者”，那就是一帮是非不明，善恶不分的乡原了。是吗？不是吗？

　　附录

　　〈雍也7〉子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

　　〈雍也12〉冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

　　〈述而30〉子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”