不能正其身，如正人何

【原典】子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”定公①问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎②一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”先正自身，方可正人

【注释】①定公：指鲁定公。②几乎：接近于。

【译释】孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”解读正人责己就会有感召力对于掌握权力的人来说，个人的德行与治国平天下有莫大干系，能正其身就能正其民。做官的应该以其自身的修养和道德的力量去感召百姓。对部下来讲，领导者的一举一动都会受到部下的注意，在这种情形下，如果能以适宜的态度或行动出现在部下面前，就会立刻激发部下的士气，如此一来，组织就会更加牢固。纵观中国共产党的创业历史，以毛泽东、周恩来同志为代表的无产阶级革命家对自己要求都十分严格，他们处处、时时、事事给广大人民群众做出了好的榜样。

１950年隆冬，韶山乡的土地改革已到了划分成分的阶段，应该给毛泽东同志家划成什么成分呢？当时负责土改的农会主席兼乡长寅秋同志感到为难。按原有财产，应划富农；但把富农的成分划给一个献身革命的领袖家庭，于心不安。他想来想去，不好决定，于是提笔给毛泽东同志写了一封信，大意是：家乡人民在党的正确领导和您的亲切关怀下，土改已进入划分成分、分田的阶段了。韶山是山多田少，初步推算，人均九分三左右，不知您老一家几口人分田？特向您汇报，请指示。信发出不久，毛岸英、毛岸青兄弟俩来到韶山，转达了毛泽东同志的嘱托：一、所有财产分给农民；二、划分为富农，则无旁议，付来三百元，作退押金；三、人民的政府执法不徇情，照政策办事，人民会相信政府。作为国家主席，一国的最高统帅，毛泽东以其端正的态度给全国人民做出了榜样，从毛主席的身上，我们能够看出中国共产党最终夺取政权并巩固政权的必然性。“责人易，律己难”，这是许多人的通病，因此总有人看社会、看他人处处不顺眼。当对别人的不良言行深恶痛绝时，应先看一下自己是否有类似的缺点，以做到“有则改之，无则加勉”，一味要求别人不如先反思自己。如果人人都能先“正己”，从现在做起，从点滴做起，那和谐社会的形成也就指日可待了。